1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 n comique assez macabre. Ses derniers sectateurs, désignant d’un doigt impitoyable son flanc déjà meurtri, la suivaient en hurlan
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
2 plus que ce qu’il y a dans chacun de ses termes, désignant au-delà d’elle-même une réalité d’un autre ordre et que les mots n’at
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
3 sses confessant leur fidélité lui répondit. » Cri désignant ici la clameur instantanée de 30 000 hommes dressés d’un seul élan. J
4 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
4 e un geste de l’homme pour cette chose. Le verbe, désignant ce geste, appelle une phrase, un rythme d’actes concertés. Ainsi l’ho
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
5 la possède. N’oublions pas que le terme populaire désignant en Allemagne l’acte d’épouser, c’est freien, verbe qui signifie litté
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
6 la possède. N’oublions pas que le terme populaire désignant en Allemagne l’acte d’épouser, c’est freien, verbe qui signifie litté
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
7 la possède. N’oublions pas que le terme populaire désignant en Allemagne l’acte d’épouser, c’est freien, verbe qui signifie litté
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
8 ants) la pièce se nommant firz ou farz ou farzin, désignant un conseiller, ministre ou un général. Le mot aurait été latinisé en
9 u catharisme : on le dérive tantôt de « béguin », désignant le bonnet de laine que portaient les ascètes errants, tantôt de albig
9 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
10 e un geste de l’homme pour cette chose. Le verbe, désignant ce geste appelle une phrase, un rythme d’actes concertés. Ainsi l’hom
10 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
11 s humaines, elle n’est plus qu’un symbole chiffré désignant des puissances lointaines. Toutefois, elle reste liée au rêve d’activ
11 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
12 s humaines, elle n’est plus qu’un symbole chiffré désignant des puissances lointaines. Toutefois, elle reste liée au rêve d’activ
12 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Passer à l’action (6 février 1950)
13 oderne se sente perdu dans la forêt des initiales désignant les organisations mondiales et autres : SDN ; ONU ; UNESCO ; OECE ; I
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
14 ence, inconcevables hors du christianisme quoique désignant trois tentatives de s’y arracher, tout chargés de prestige aux yeux d
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
15 , les Romains avaient défini le terme de persona, désignant au début le masque de l’acteur, puis l’acteur, puis son rôle, et de l
15 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
16 possible. (On ne voit pas le Conseil de l’Europe désignant des penseurs attitrés et leur imposant une doctrine avant de les envo
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
17 , les Romains avaient défini le terme de persona, désignant au début le masque de l’acteur, puis son rôle, et de là, l’homme lui-
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
18 ence, inconcevables hors du christianisme quoique désignant trois tentatives de s’y arracher, tout chargés de prestiges aux yeux
18 1958, {Title}. Liberté et littérature (août 1958)
19 : fantaisies verbales qui « tirent l’œil », et en désignant les grands personnages de l’époque par des noms qui sont des « mots p
19 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
20 J.-C., trouvée sur l’île de Philae, en Égypte, et désignant Auguste comme Seigneur de l’Europe et de l’Asie 25. Ce ne sont là ni
21 le) on lit à plusieurs reprises le nom de Eurupa, désignant à la fois les peuples francs et le continent arrosé par le Rhin et le
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
22 reux mots, en dehors de philia et d’éros : eunoïa désignant le dévouement ; Agapè, l’affection désintéressée ; storgè, la tendres
23 t aient pu être comprises sous un vocable unique, désignant non quelque substance commune, mais un mouvement créateur de l’être,
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — II. Naissance de l’érotisme occidental
24 otisme est donc tout autre chose qu’un euphémisme désignant les aspects sexuels de l’amour dans le langage pudique et parfois si
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
25 « salut des âmes », ou « immortalité de l’âme » ( désignant la personne ou l’esprit), mais dans le sens beaucoup plus précis que
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
26 l explique tout, et l’être-en-soi n’est qu’un mot désignant l’inconcevable : ce qui serait sans l’amour, « ce qui est » moins l’a
24 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
27 l explique tout, et l’être-en-soi n’est qu’un mot désignant l’inconcevable : ce qui serait sans l’amour, « ce qui est » moins l’a
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
28 J.-C., trouvée sur l’île de Philae, en Égypte, et désignant Auguste comme Seigneur de l’Europe et de l’Asie 39. Ce ne sont là ni
29 le) on lit à plusieurs reprises le nom de Eurupa, désignant à la fois les peuples francs et le continent arrosé par le Rhin et le
26 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
30 esse de la lumière, et cela s’écrit : E = mc2 En désignant l’Europe par E, la petite masse physique de notre continent par m, et
27 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
31 e de la lumière. Je la transpose terme à terme en désignant naturellement l’Europe par E, sa petite masse physique par m, et sa c
28 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
32 e de la lumière. Je la transpose terme à terme en désignant naturellement l’Europe par E, sa petite masse physique par m, et sa c
29 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
33 iberté, de la justice, de la démocratie, ces mots désignant des réalités tellement contradictoires qu’il ne restera plus d’autre
30 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
34 » cesse pour beaucoup d’être une expression vague désignant simplement le besoin d’une « union plus étroite », et tend à prendre
31 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
35 vocation. Et je découvre, à ce propos, que le mot désignant le péché en hébreu signifie littéralement « ce qui manque le but » ;
32 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
36 ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait d’entités
33 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Le Grandchamp des Bovet (5 juin 1978)
37 — au sens antique, au sens latin du mot, pietas, désignant la piété filiale et familiale, l’honneur à rendre aux Pères comme le
34 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
38 d ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désignant les « rapports des êtres vivants avec leur milieu naturel. » « Écolog
35 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
39 d ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie, désignant les « rapports des êtres vivants avec leur milieu naturel ». « Écolo
36 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
40 en accord complet sur la notion de culture comme désignant l’ensemble des créations, techniques, comportements sociaux que l’hom
41 uropéenne qui ne serait qu’une manière de parler, désignant l’addition d’autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souv
37 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
42 data — news — knowledge les deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisième désignant les résultats ou r
43 ésignant deux sortes d’informations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Ce
38 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
44 data — news — knowledge, les deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisième les résultats ou résultantes
39 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
45 natio au xiie siècle prend un sens très précis, désignant au sein et autour des universités où l’enseignement et les discussion
40 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
46 nées dans ce texte latin comme des universitates, désignant les communes qui s’étaient établies dans les trois vallées autour du