1 près-tombe qui m’empêcheront de joindre ce que je désire  ; ni rien — rien que l’orgueil, sachant une chose si forte, de me sen

2 es conquêtes sur le doute, le modèle des réponses désirées . Tout cela, c’est l’atmosphère de la chapelle où ont lieu travaux et

3  ? Certes, mais je vous aime moins que je ne vous désire . (Ce désir qui me rend fort pour — autre chose…) Ô luxe, ne pas aimer

4 ur mysticisme, partout c’est une démission qu’ils désirent . Du difficile oubli de soi-même nous avons fait une vertu. Eux, ils l

5 — mais jamais au point d’oublier la vérité qu’on désirait qu’ils cachent pour un moment. « L’art est un mensonge, mais un bon a

6 us amère, plus amère encore, saurai-je un jour te désirer , te haïr… 9. Calembour sur une idée juste. (Note de l’éd.) l. Rou

7 fin est admirable, dont la brutalité si longtemps désirée délivre Jacques d’un passé obsédant, d’une jeunesse trop complaisante

8 e l’acquérir, les forces mêmes qui nous la firent désirer . 2° Accepter l’esprit, et ses conditions. Je dis que les êtres encor

9 présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nou

10 présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nou

11 mbition et témoignent de la même impuissance. Ils désirent également donner une solution décisive au problème de l’homme ; ils m

12 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». 16. Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je

13 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge » invisible. J’attends, j’appelle quel

14 st contrecarré par le dieu de l’Amour. « Si vous désirez savoir comment cela s’applique à mon histoire, dit l’auteur dans sa p

15 ps de la présence. Car tu sais pour quel « bien » désiré tu les aimes ; mais tu sais qu’au soleil de l’aube aussi d’autres foi

16 le responsable d’un divorce que la nature humaine désirait de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’un des plus ma

17 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». xvi Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je

18 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’appelle quel

19 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je nage

20 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends quelqu’un qui v

21 oule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré , pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilit

22 tout autre. Tel qu’il est cependant, on n’en peut désirer de plus utile. Expliquons-nous. Carl Koch s’est inspiré surtout des S

23 eur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils ont probable

24 eur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils ont probable

25 du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées , parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration

26 e conspirateur traqué ? Alors que cette confusion désirée revient en dernière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer

27 eur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils ont probable

28 du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées , parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration

29 ple, ou si tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la possession, et vis comme un chrétien : au jour le jour, sans assur

30 e de tout drame humain que nous pussions prévoir, désirer et décrire ; une rupture et une vision. La présence de l’absolu dans

31 ertain cadre dans lequel les productions futures, désirées , seront contraintes de s’ordonner. Règne des films de propagande, des

32 le responsable d’un divorce que la nature humaine désire en permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’

33 comme d’un Messie ; de la liberté comme si on la désirait vraiment ; d’une dictature étrangère comme d’un paradis ou d’un enfer

34 rquoi la liberté ? Et pourquoi tous les hommes la désirent -ils obscurément — non sans angoisse ! — de toute la force de l’humani

35 ertain cadre dans lequel les productions futures, désirées , seront contraintes de s’ordonner. Règne des films de propagande, de

36 le responsable d’un divorce que la nature humaine désire en permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’

37 comme d’un Messie ; de la liberté comme si on la désirait vraiment ; d’une dictature étrangère comme d’un paradis ou d’un enfer

38 rquoi la liberté ? Et pourquoi tous les hommes la désirent -ils obscurément — non sans angoisse ! — de toute la force de l’humani

39 e part, une maison vide, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

40 nant toutes les précisions qu’un collégien puisse désirer .) R. me disait aussi : En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, pui

41 on vide pendant l’hiver, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

42 à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins

43 ui est leur habitation ordinaire. On ne peut rien désirer de plus plaisant que cet intérieur. Des chaises au siège de bois poli

44 , et s’en contentent. Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère Renaud me dit qu’elle n’est jamais sor

45 Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévol

46 Je dis quelques personnes : sont-elles si rares à désirer ce dont les romanciers ne parlent pas, et qui est pour moi la seule c

47 nant toutes les précisions qu’un collégien puisse désirer .) R. me disait aussi : En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, pui

48 « aussi générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer, l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le

49 pas ce bonheur-là ? Si c’est celui que ces hommes désirent et qui les satisfait ? Pourquoi pas cette vie aux allées droites bord

50 Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver, avec l’aide de plusieurs orateurs bénévo

51 e fait partie de notre nature, et comme telle, ne désire vraiment que le péché. La liberté n’est pas dans l’homme, mais dans l

52 on vide pendant l’hiver, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

53 à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins

54 ui est leur habitation ordinaire. On ne peut rien désirer de plus plaisant que cet intérieur. Des chaises au siège de bois poli

55 un jour aussi lointain peut-être que certains le désirent …) Pour l’instant, nous ne pouvons que militer dans une direction géné

56 t possible, si Beausire connaît de tels chefs, ou désire en devenir un, qu’il nous amène ce précieux renfort, et nous le salue

57 demain de sa rupture, il partit pour Berlin où il désirait suivre les cours de Schelling. Il y demeura quelques mois, puis il re

58 solde, de ce crescendo infini vers la catastrophe désirée  ! Ce que veut la passion, c’est la mort, la catastrophe et le commun

59 donné au peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions, qui s

60 le monde le sent, tout le monde le craint — et le désire sans se l’avouer. Voilà pourquoi personne ne bouge. C’est effrayant,

61 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

62 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

63 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

64 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

65 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

66 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

67 e Frau nach der man sich sehnt (La femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie) est la meilleure définition d’Iseut. C’

68 en acheter qu’un demi-quart à la fois. Si l’on en désire un second, il faut aller à la boutique suivante. C’est ce que nous fa

69 donné au peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions, qui s

70 qu’on ne peut pas l’imaginer d’avance, ni même le désirer vraiment, mais on s’y trouve jeté par force, malgré soi, et c’est cel

71 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

72 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

73 a victime, la « libération » violente de la proie désirée (guerre limitée). 5. Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion

74 s ses membres. 18. Lorsqu’un parti — comme ils le désirent tous plus ou moins courageusement — s’empare de l’État, la puissance

75 . « Il ne sait de donnoi vraiment rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à

76 t les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuvre est révélé par la nature d

77 et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée  ! « Mot est dolenz qui pert s’amie » soupire Tristan. Pourtant il sen

78 celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son pouvoi

79 e, mais au contraire il est devenu le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve puri

80 ans le savoir, les amants malgré eux n’ont jamais désiré que la mort ! Sans le savoir, en se trompant passionnément, ils n’ont

81 seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction res

82 ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter chez l’auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu

83 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer ! Il peut maudire ses astres

84  : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer  ! Il peut maudire ses astres, sa naissance, mais la musique est sava

85 rder l’heureux accomplissement. Ainsi, soit qu’on désire l’amour le plus conscient, ou simplement l’amour le plus intense, on

86 scient, ou simplement l’amour le plus intense, on désire en secret l’obstacle. Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me para

87 Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire , on ne l’a pas encore — c’est la Mort — et l’on perd ce que l’on avai

88 terme de l’aventure comme la vraie fin, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et

89 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes e

90 n, spectacle mystérieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est au-delà des formes incarnées. Mais elle est belle et désir

91 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 49 Lumière en atten

92 peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle

93 emme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer  : Jamais il n’eût méprisé le bien qu’il a, s’il n’eût pas été le sie

94 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Jamais l’amour n’enflamme Tristan si follement que lorsqu’il est s

95 , ni vouloir ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer , ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit

96 tique arrive « à se passer du don », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit Jean de la Croix, l’âme

97 ement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le crois, jamai

98 à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arracher à cet amour blasphématoire, à ce b

99 t un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique faisait mine d

100 Corneille lui-même, que c’est la liberté qui est désirée , alors que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissan

101 l’amour-passion. Seulement, cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n

102 contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire l’idéal courtois, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons préc

103 sserait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler, et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les o

104 relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la nature, l’être aimé, le moi), tout ce qui n’est pas l’Unité incré

105 rouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au

106 mant, bien plus que relation avec l’aimée. Ce que désire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car

107 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

108 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

109 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

110 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

111 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

112 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

113 e Frau nach der man sich sehnt (la femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie) est la meilleure définition d’Iseut. L’

114 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

115 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

116 , c’est que l’infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il traverse tout le « bonheur » de la pa

117 que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer , d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais voilà ce qu’

118 il y a d’unique dans un être. Pourquoi ne peut-il désirer que la nouveauté dans la femme ? Et pourquoi désire-t-on du nouveau,

119 irer que la nouveauté dans la femme ? Et pourquoi désire-t -on du nouveau, du nouveau à tout prix, quel qu’il soit ? Celui qui ch

120 la lutte. Il faut rejeter avec dégoût ce que l’on désirait de toute sa fougue ; et se rire des suiveurs, des successeurs, de ces

121 nheur que Dieu nous donne. Qu’aurions-nous donc à désirer de plus ? Nicolas. —  Votre avenir est assuré… Dorothée. —  Nic

122 n puissant Seigneur Jésus. Depuis longtemps, j’ai désiré le servir seul, de tout mon corps et de toute mon âme ! Un des vie

123 umulte avant le jour — aveugle proie de l’horreur désirée — prêtant l’oreille au martelant galop du cheval roux de notre Apocal

124 umulte avant le jour — aveugle proie de l’horreur désirée — prêtant l’oreille au martelant galop du cheval roux de notre Apocal

125 r. « Il ne sait de donnoi vraiment rien celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à

126 t les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuvre est révélé par la nature d

127 et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée  ! « Mot est dolenz qui pert s’amie » soupire Tristan. Pourtant il sen

128 celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son pouvoi

129 e, mais au contraire il est devenu le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve puri

130 ans le savoir, les amants malgré eux n’ont jamais désiré que la mort ! Sans le savoir, en se trompant passionnément, ils n’ont

131 seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction res

132 ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter chez l’auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu

133 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer ! Il peut maudire ses astres,

134  : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer  ! Il peut maudire ses astres, sa naissance, mais la musique est savan

135 rder l’heureux accomplissement. Ainsi, soit qu’on désire l’amour le plus conscient, ou simplement l’amour le plus intense, on

136 scient, ou simplement l’amour le plus intense, on désire en secret l’obstacle. Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me para

137 Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire , on ne l’a pas encore — c’est la Mort — et l’on perd ce que l’on avai

138 terme de l’aventure comme la vraie fin, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et

139 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes et

140 n, spectacle mystérieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est au-delà des formes incarnées. Mais elle est belle et désir

141 ent se peut-il faire Que plus m’est loin, plus la désire  ? Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 49 lumière en atten

142 d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bonheur, sinon par vous ! S’

143 peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle

144 emme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer  : « Jamais il n’eût méprisé le bien qu’il a, s’il n’eût pas été le si

145 touchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré , et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est

146 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Jamais l’amour n’enflamme Tristan si follement que lorsqu’il est s

147 ni vouloir, ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer , ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit

148 tique arrive « à se passer du don », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit Jean de la Croix, l’âme

149 ement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le crois, jamai

150 à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arracher à cet amour blasphématoire, à ce b

151 t un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique faisait mine d

152 Corneille lui-même, que c’est la liberté qui est désirée , alors que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissan

153 l’amour-passion. Seulement, cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n

154 contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire l’idéal courtois, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons préc

155 sserait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler, et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les o

156 relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la nature, l’être aimé, le moi), tout ce qui n’est pas l’Unité incré

157 rouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au

158 mant, bien plus que relation avec l’aimée. Ce que désire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car

159 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

160 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

161 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

162 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

163 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

164 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

165 ie Frau nach der man sichsehnt (la femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie) est la meilleure définition d’Iseut. L’

166 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

167 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

168 , c’est que l’infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il traverse tout le « bonheur » de la pa

169 que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer , d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais voilà ce qu’

170 . « Il ne sait de donnoi vraiment rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à

171 t les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuvre est révélé par la nature d

172 et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée  ! « Mot est dolenz qui pert s’amie », soupire Tristan. Pourtant il se

173 celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son pouvoi

174 e, mais au contraire il est devenu le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve puri

175 ans le savoir, les amants malgré eux n’ont jamais désiré que la mort ! Sans le savoir, en se trompant passionnément, ils n’ont

176 seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction res

177 ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter chez l’auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu

178 uel destin ? La vieille mélodie me répète : —Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer ! Il peut maudire ses astres

179 e : —Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer  ! Il peut maudire ses astres, sa naissance, mais la musique est sava

180 rder l’heureux accomplissement. Ainsi, soit qu’on désire l’amour le plus conscient, ou simplement l’amour le plus intense, on

181 scient, ou simplement l’amour le plus intense, on désire en secret l’obstacle. Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me para

182 Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire , on ne l’a pas encore — c’est la Mort — et l’on perd ce que l’on avai

183 terme de l’aventure comme la vraie fin, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et

184 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes e

185 n, spectacle mystérieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est au-delà des formes incarnées. Mais elle est belle et désir

186 ent se peut-il faire Que plus m’est loin, plus la désire  ? Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 42 lumière en atten

187 d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bonheur, sinon par vous ! S’

188 peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle

189 emme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer  : Jamais il n’eût méprisé le bien qu’il a, s’il n’eût pas été le sien

190 touchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré , et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est

191 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Jamais l’amour n’enflamme Tristan si follement que lorsqu’il est

192 ni vouloir, ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer , ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit

193 tique arrive « à se passer du don », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit Jean de la Croix, l’âme

194 ement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le crois, jamai

195 à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arracher à cet amour blasphématoire, à ce b

196 t un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique faisait mine d

197 Corneille lui-même, que c’est la liberté qui est désirée , alors que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissan

198 l’amour-passion. Seulement, cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n

199 contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire l’idéal courtois, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons préc

200 sserait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler, et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les o

201 relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la nature, l’être aimé, le moi), tout ce qui n’est pas l’Unité incré

202 rouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au

203 mant, bien plus que relation avec l’aimée. Ce que désire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car

204 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

205 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

206 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

207 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

208 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

209 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

210 e Frau nach der man sich sehnt (la femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie), est la meilleure définition d’Iseut. L

211 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

212 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

213 , c’est que l’infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il traverse tout le « bonheur » de la pa

214 que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer , d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais voilà ce qu’

215 à se délivrer de cela même que certains chrétiens désireraient lui « révéler ». Le problème de la conversion devient pour lui le pro

216 ines factions, de certains fronts. Des hommes qui désirent une collaboration sans arrière-pensée avec leurs adversaires d’hier.

217 sur sa poitrine, avec une sobre éloquence : « Je désire Willkie (ou Roosevelt) comme président. » Tout cela paraît, dans l’en

218 ne peuvent plus s’expliquer et bientôt ils ne le désirent même plus. Ils vivent dans une sorte d’autarcie psychologique. Ils ne

219 dit plus haut au sujet de la passion. Si un homme désire créer une force dynamique, le problème est de susciter la passion, Hi

220 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

221 mal que cela ; qu’en somme, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les

222 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un cigare de trente cents, dont la

223 œur au sujet de l’ordre divin, Satan nous porte à désirer un meilleur bien, qu’il nous désigne. C’est encore un bien, pensons-n

224 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

225 mal que cela ; qu’en somme, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les

226 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un cigare de trente cents, dont la

227 œur au sujet de l’ordre divin, Satan nous porte à désirer un meilleur bien, qu’il nous désigne. C’est encore un bien, pensons-n

228 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

229 mal que cela ; qu’en somme, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les

230 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un cigare de grand prix, dont la f

231 moi-même, tel que je suis et non point tel que me désire leur goût sentimental de « l’Art ». Mais comme tout se complique et s

232 ée sa gloire.) Et cependant, je me suis surpris à désirer une gloire qui ne m’ennuierait pas. Non point la leur, mais celle que

233 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

234 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un bon cigare dont la fumée montai

235 ple, ou si tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la possession, et vis comme un chrétien : au jour le jour, sans assur

236 de tout drame humain que nous puissions prévoir, désirer et décrire ; une rupture et une vision. La présence de l’absolu dans

237 à se délivrer de cela même que certains chrétiens désireraient lui « révéler ». Le problème de la conversion devient pour lui le pro

238 oule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré , pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilit

239 corps en paix, mais le visage affreusement nu. Il désirait un palais vide à la mesure de sa tristesse. Il devint donc une triste

240 de Tantale suffisait à repousser les objets qu’il désire , et sa crainte l’objet qu’il redoute. Quand il se penche vers la surf

241 stalgie du gain. Supposons un individu qui aurait désiré si longtemps que tout son être en fût devenu attente, espoir et nosta

242 ui gagne est donc toujours un autre. Et celui qui désire ne gagnera jamais. C’est le sophisme de l’empereur : Napoléon n’est p

243 oule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré , pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilit

244 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je nage

245 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’appelle quel

246 on vide pendant l’hiver, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma