1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
1 , et l’on voit bien que l’auteur n’est pas encore détaché de la matière pour en tirer une œuvre d’art. La sincérité audacieuse
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
2  Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détache de toi comme une lourde pierre. » Le corps, que l’âme quitte, redevie
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 vers Dieu. Et tout précepte évangélique une fois détaché de la grâce se décompose avec virulence en sophismes, ou bien engendr
4 ectateur, de témoin. » (p. 31.) Mais un témoin si détaché de soi-même, n’est-ce pas nécessairement un faux témoin ? Étendons la
4 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
5 cipes faux en faits absurdes, le geste de Martin, détaché de ses considérants individuels, s’isole comme un signal de rupture c
5 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
6 le même du vieil individu idéaliste, cet individu détaché , autarchique, qui permet justement le fascisme, et qui s’accommode à
6 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
7 h ai Un clerc, un vrai clerc. Non pas cet être détaché , déraciné, de pure raison, que l’auteur d’un pamphlet fameux voulait
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8 t régner qu’in partibus, dans un monde purement «  détaché  ». La belle ruse de ces prétendants déçus consiste alors à nous faire
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
9 ses entretiens avec de jeunes hitlériens. Nous en détachons ces pages qui se rattachent au sujet du présent numéro. »
9 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
10 n. Nous n’avons pas affaire ici à un intellectuel détaché — ce qu’était malgré tout Sorel, que ses propos sur la violence n’ont
10 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
11 ables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionniste et inféconde. Tout le mal vient
11 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
12 xposition relativement aisées : ils paraissent se détacher d’eux-mêmes des innombrables contingences de l’histoire, comme des fa
12 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
13 ymbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps dans l’œuvre poétique. Et le poème ens
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
14 ccepte pas l’inacceptable, que je le juge et m’en détache , et c’est déjà ça de sauvé. Mais il faudrait passer à une attaque act
14 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
15 opposition du témoin responsable et du spectateur détaché . Le point de vue du « clerc pur », celui d’Érasme, nous est suffisamm
15 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
16 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle pièce de ces régimes pour l’admirer isolément. Les lib
17 t e dans ces régimes, et que rien ne peut en être détaché , sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croyez-vous que Mussolin
16 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
18 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle mesure prise par le régime pour l’admirer isolément, o
19 tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre soci
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
20 terrestre — et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
18 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
21 qui parle sérieusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’
19 1938, Journal d’Allemagne. II. Conclusion 1938
22 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle mesure prise par le régime pour l’admirer isolément, o
23 tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre soci
20 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
24 ndo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher , à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive,
21 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
25 nd du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché », justement ?
26 he notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit «  détaché  », justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doct
27 ut pas mourir encore, c’est qu’il n’est pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mo
28 oprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué, — au début du xviie siècle. 11.D
22 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
29 reux. Plus leur passion est vive et plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la mort volon
23 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
30 ence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, e
24 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
31 e sans fin — et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
32 nd du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché » justement ?
33 he notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit «  détaché  » justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doctr
34 ut pas mourir encore, c’est qu’il n’est pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mo
35 oprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du xviie siècle. 12.De
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
36 reux. Plus leur passion est vive et plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la mort volon
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
37 ence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, e
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
38 e sans fin – et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
39 nd du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché » justement ?
40 he notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit «  détaché  » justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doctr
41 ut pas mourir encore, c’est qu’il n’est pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mo
42 oprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du xviie siècle. 12.De
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
43 reux. Plus leur passion est vive et plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la mort volon
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
44 ence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, e
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
45 e sans fin — et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
33 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
46 aintenant, planante et pure, une voix de femme se détache … Tout d’un coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
47 ndo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher , à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive,
48 ges 209 et suivantes. 10. Max Weber, luthérien «  détaché  », attribue l’essor du capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholiqu
49 capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholique «  détaché  », l’attribue aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais
35 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
50 ndo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher , à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive,
51 ges 209 et suivantes. 69. Max Weber, luthérien «  détaché  », attribue l’essor du capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholiqu
52 capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholique «  détaché  », l’attribue aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais
36 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
53 activité, en effort. Ainsi Goethe, homme moderne, détache d’abord la magie des choses, sur lesquelles principalement elle devai
37 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
54 aintenant, planante et pure, une voix de femme se détache … Tout d’un coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance
38 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
55 ut entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché du passé, prêt à l’accueil curieux, ferme et poli, de quelque avenir
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
56 ccepte pas l’inacceptable, que je le juge et m’en détache , et c’est déjà ça de sauvé. Mais il faudrait passer à une attaque act
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
57 qui parle sérieusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — II. Conclusions
58 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle mesure prise par le régime pour l’admirer isolément, o
59 tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre soci
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
60 aintenant, planante et pure, une voix de femme se détache … Tout d’un coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
61 ut entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché d’hier, prêt à l’accueil curieux, ferme et poli, de quelque avenir ét
44 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
62 s de personnages portant des masques démesurés se détachent de la rive droite du Rhin, traversent le fleuve, et répandent dans la
45 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
63 ymbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps dans l’œuvre poétique. Et le poème ens
46 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
64 ittré. Et quelquefois, littérature. (Mais il s’en détachait visiblement, n’admirant plus, avec quelque ferveur, que les ouvrages
47 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
65 , mais le pouvoir est aux « sécularistes » qui se détachent d’elle ou la renient. L’évolution normale que provoquerait une suppre
48 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
66 Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)u Détaché vers l’est et la Suisse par un département qui se tourne vers l’ouest
49 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
67 gloire. Quelques individualités monumentales s’en détachent  : Nicolas de Flue, le cardinal Mathieu Schiner, Zwingli. Ces figures
68 ssances la reconnaissance de sa neutralité, et se détacha officiellement de l’Empire. Cet acte sanctionnait un état de fait déj
50 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
69 ncière de l’histoire commune des Européens que se détachent , apparaissent, et disparaissent, les nations et leurs États, phénomèn
51 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
70 icles 10 et suivants, autorisant un État membre à détacher de son contingent les forces nécessaires à la défense de ses territoi
52 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
71  ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tient la liberté et l’action prophétique po
72 e de la personne. Ce n’est pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanate
53 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
73 ype de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit21.   b)
54 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
74 principe : la manne d’un savoir neutre, objectif, détaché de tout contexte religieux, de tout prestige sacré, est distribuée à
55 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
75 étrangers, faute d’une rapide reprise en main, se détachent bel et bien du Kremlin, nolens volens, un jour ou l’autre, après bien
56 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
76 à nos jours, c’est-à-dire le saint homme qui se «  détache  » du clan, de la coutume, de la magie, du dogme même, devenant hétéro
77 le salut par tout son moi, mais par son moi seul, détaché , progressivement illuminé : voie de la connaissance directe de l’Espr
78  Ô bien-aimé ! si imprégné de la Connaissance, si détaché , si versé dans la Loi, et si maître de lui qu’il soit, un dieu lui-mê
79 en l’Absolu. Ainsi le moi devient conscient et se détache , échappe au corps magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se pe
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
80 à nos jours, c’est-à-dire le saint homme qui se «  détache  » du clan, de la coutume, de la magie, du dogme même, devenant hétéro
81 le salut par tout son moi, mais par son moi seul, détaché , progressivement illuminé : voie de la connaissance directe de l’Espr
82  Ô bien-aimé ! si imprégné de la Connaissance, si détaché , si versé dans la Loi, et si maître de lui qu’il soit, un dieu lui-mê
83 en l’Absolu. Ainsi le moi devient conscient et se détache , échappe au corps magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se pe
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
84 l’état de la question au moment où l’Europe va se détacher du monde antique. Genèse théologique de la personne Les mémoires
85 conciles œcuméniques. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les
86 Tout participe de tout, dans la magie, rien ne se détache vraiment de rien, ni le nom de la chose, ni le fils du père, ni le mo
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
87  ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tient la liberté et l’action prophétique po
88 e de la personne. Ce n’est pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanate
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
89 n du mot (= pour Dieu tout est possible), l’homme détaché de l’horizon des archétypes et de la répétition ne peut plus désormai
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
90 ype de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit56. b) La
62 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
91 dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détache la dignité de l’homme. 4. Quantité de publicistes découvrent — et ce
63 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
92 r la nature même des péripéties de l’Aventure, je détache ici le moment de l’exploration du temps, mère de l’Histoire. 1. L’O
64 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
93 dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détache la dignité de l’homme. 4. Quantité de publicistes découvrent — et cel
65 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
94 le pays de Gex, où est Ferney. Morceau de France détaché vers la Suisse au‑delà de la barrière du Jura, le pays de Gex est car
66 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
95 ages de l’accomplissement étaient bien près de se détacher d’eux et les unissaient déjà dans leur imagination, comme la tempête,
67 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
96 actuelle. Vers 6000 av. J.-C., l’Angleterre s’en détache , et la Manche s’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui reli
68 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
97 nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lui préparaient une couche ; elle q
69 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
98 a potenter habes.35 L’idée du regnum Europae se détache de l’idée d’un empire terrestre — qui déjà ne se compose plus que de
70 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
99 conciles œcuméniques. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
100 ages de l’accomplissement étaient bien près de se détacher d’eux et les unissaient déjà dans leur imagination, comme la tempête,
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
101 ittré. Et quelquefois, littérature. (Mais il s’en détachait visiblement, n’admirant plus, avec quelque ferveur, que les ouvrages
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
102 rs sensuels quand ils viennent, mais avec un cœur détaché . Il n’est pas victime du désir.121 » Ce « détachement » tout accueill
103 t loin d’être absente de la Bhagavad-Gita : Sois détaché et accomplis l’action qui est ton devoir, car en accomplissant l’acti
74 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
104 st silence ». Au degré de la passion, l’âme va se détacher du spirituel et du sensuel, pour le plaisir et la douleur de mieux br
105 Tempérament : mystique, innovateur, secourable, détaché , rapide, désintéressé, autoritaire. Déviations typiques : impérialis
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
106  nous dirions : pour le sublimer, soit en plaisir détaché de l’instinct, soit en amour, soit en adoration de l’Éternel féminin
107 le détachement du concret par l’effet d’un désir détaché de l’instinct et tourné vers l’essence divine. La cortezia des trouba
76 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
108 rs sensuels quand ils viennent, mais avec un cœur détaché . Il n’est pas victime du désir.88 » Ce « détachement » tout accueilla
109 t loin d’être absente de la Bhagavad-Gita : Sois détaché et accomplis l’action qui est ton devoir, car en accomplissant l’acti
77 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
110 Tempérament : mystique, innovateur, secourable, détaché , rapide, désintéressé, autoritaire. Déviations typiques : impérialis
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
111 actuelle. Vers 6000 av. J.-C., l’Angleterre s’en détache et la Manche s’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui relia
112 nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lui préparaient une couche ; elle q
113 na potenter habes51. L’idée du regnum Europæ se détache de l’idée d’un empire terrestre — qui déjà ne se compose plus que de
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
114 nre humain ». De ce long exercice de rhétorique, détachons une prosopopée typique du siècle : … Superbe Grèce ! où sont ces vil
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
115 des atomes sur une plaine immense et nivelée, se détachent d’une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
116 la douce fierté d’appartenir à son époque, il se détache lui aussi de la foule pour se joindre à la troupe des disciples nouve
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
117 naît au moment où une grande âme se réveille, se détache de l’état psychique primaire d’éternelle enfance humaine, forme issue
83 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
118 s toutes nos œuvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle tire ses nourritures élémentaires ?
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
119 Mais dans l’amour de l’artiste pour l’œuvre qu’il détache de lui — non dans cette œuvre en soi — il y a une parabole du geste p
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
120 de la sexualité qui, avec l’époque chrétienne, se détache en partie de l’inconscient collectif, s’affranchit des rites sacrés,
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
121 ables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionniste et inféconde. Tout le mal vient
87 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
122 peut aussi surmonter ses divisions actuelles, se détacher plus ou moins des cadres et des modes de penser spécifiques de l’Occi
88 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
123 1, dans le journal de voyage dont il a bien voulu détacher quelques pages à notre intention. L’Amérique, c’est le vent, la mer,
89 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
124 s toutes nos œuvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle tire ses nourritures élémentaires ?
90 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
125 ne, mais elle est en train de s’objectiver, de se détacher de cette base, de ce foyer créateur qu’a été l’Europe, et de se confr
91 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
126 s de l’Europe entière ». Si les Ligues suisses se détachent peu à peu du Saint-Empire, de cette première Europe dont elles sont n
92 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
127 d’une centaine de chamois. Leur chef en tête bien détaché du gros, ils se déplaçaient par à-coups, au pied d’une paroi de roche
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
128 ’Empire. Désormais, le destin des Habsbourg va se détacher rapidement de celui de leur pays d’origine. Tandis que les premiers c
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
129 inées. (Deux sceaux subsistent ; celui de Schwyz, détaché de son ruban, a disparu.) On ne sait si les négociateurs des alliance
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
130 s toutes nos œuvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle tire ses nourritures élémentaires ?
96 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
131 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
97 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
132 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
133 Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non
134 coopération. Aujourd’hui, le fédéralisme doit se détacher , comme j’ai tenté de vous le montrer, des États, des territoires, des
98 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
135 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
136 Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
137 dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détache l’idée de la personne, d’une certaine dignité de l’homme. S’agissant
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
138 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
139 Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non