1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1925)
1 urement, qui veut éliminer de soi tout ce qui est déterminé par l’extérieur, — ce fou que nous portons tous en nous, — il l’a iso
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
2 instantanément en révolte. Aucun cadre logique ne détermine l’avenir le plus proche. Il n’y a pas même des forces endormies dans
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
3 ns de ce qu’il y a en nous d’essentiel, de ce qui détermine nos actes avant que la raison n’intervienne, mouvements de nos passio
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 nage. L’emploi de leurs loisirs est prévu. Il est déterminé par la réclame, les produits Ford qu’il faut user, etc. Il a pour but
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
5 endieusement », selon l’étymologie de Unamuno. Ne détermine rien en nous. Ne nous met en demeure ni d’agir, ni d’aimer, ni même d
6 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
6 t sans but, peut bien nous stimuler, mais ne nous détermine jamais. Cet homme indiscret est distrait, et sa distraction vient de
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
7 s ni de la prise de parti (antimarxiste) qu’elles déterminent chez Ramuz, mais bien au contraire de ceci : qu’il me semble entendre
8 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
8 t remords. Ainsi pensèrent tous ceux dont l’œuvre détermine en nous une réaction éthique, c’est-à-dire une réalisation. On veut f
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 où la seule « orientation » qu’il adopte suffit à déterminer une suite d’actes. Dilemme, en son fond, religieux. C’est une forme d
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
10 ux forces politiques et historiques qui selon eux déterminent entièrement le devenir révolutionnaire. Mais c’est de la mythomanie ;
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
11 », c’est une de ces méprises qui peuvent servir à déterminer le niveau d’une certaine presse. Si l’on ne voit dans l’auteur d’Adam
12 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
12 ne science, encore à créer, parvienne encore à le déterminer , la libération de l’homme bénéficiant du minimum de vie matérielle re
13 n est d’injustifiés. Et c’est ce que nous voulons déterminer d’abord. On nous a aussi reproché de n’être qu’un groupe d’intellectu
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
14 vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abstraits, artificiels, impos
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
15 pour personne qu’ils contribuent pour beaucoup à déterminer le succès ou l’échec d’une œuvre. Il semblerait, dès lors, que leur a
15 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
16 approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
17 économique fédéral dont nous avons même essayé de déterminer , dans les grandes lignes, les attributions et les modalités de foncti
17 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
18 ux forces politiques et historiques qui selon eux déterminent entièrement le devenir révolutionnaire. Mais c’est de la mythomanie :
18 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
19 vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abstraits, artificiels, impos
19 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
20 approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux
20 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
21 absence, celles du monde abandonné et qui paraît déterminé de soi, puisqu’il est vu précisément comme n’étant pas assujetti à no
21 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
22 forces politiques et historiques qui, selon eux, déterminent entièrement le devenir révolutionnaire. Mais c’est de la mythomanie :
22 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
23 vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abstraits, artificiels, impos
23 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
24 approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
25 aisse par une simple incantation de mots d’ordre, détermine néanmoins… la composante affective de la volonté de changer radicalem
25 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
26 n à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé . De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant p
26 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
27 ne le croit pas. Il croit aux lois, et il se veut déterminé . Or il l’est dans la mesure exacte où il l’accepte ; mais dans cette
28 u’est-ce que prophétiser sinon dire la Parole qui détermine notre avenir ? Mais la Parole n’est dite que dans la foi, la foi n’ex
29 r « en vertu de l’absurde ». L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par « le monde », il faut choisir. Il faut être u
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
30 pectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil d
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
31 représente. Seul, le jugement porté sur cette fin déterminera notre jugement sur cette mesure. Si donc nous voulons restaurer une c
32 ilisation défaite, il faudra commencer par ce qui détermine toute mesure : il faudra commencer par la fin ! Et non pas emprunter
33 ent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par ses relations prochaines et actives peut se sentir à la mesure de
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
34 l’afflux des jeunes talents » soit si visiblement déterminé par les clauses d’un contrat commercial. La littérature d’aujourd’hui
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
35 l’utopie », qu’on choisit par un acte de foi, qui détermine notre vision rétrospective. C’est elle seule qui donne aux faits pass
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — V. Importance de la notion de commune mesure
36 de ce principe. Et la logique interne de celui-ci détermine le destin historique de celle-là. Connaître cette logique interne, c’
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
37 rte avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des valeurs. Lorsque nous agissons en tant qu’hommes simple
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
38 fin, et dont j’ai dit que c’est un acte de foi —  déterminera notre jugement sur cette mesure. ⁂ Si nous voulons restaurer une mesu
39 défaite, il nous faudra donc commencer par ce qui détermine toute mesure : il nous faudra commencer par la fin ! Et non pas empru
40 leurs régimes : mais j’en tiens compte, et ils me déterminent , fût-ce même contre eux. 2° Situation qui nous est faite. — Au terme
41 antes raisons culturelles et spirituelles qui ont déterminé depuis des siècles cet abaissement de niveau communautaire. Nous en a
42 mps à la ruine de la mesure spirituelle qui avait déterminé sa forme et défini ses buts lointains. Dès lors, si je constate que l
43 ent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par ses relations prochaines et actives peut se sentir à la mesure de
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
44 d’un mouvement décrit comme à la fois créateur et déterminé . Mais ce paradoxe a cessé depuis longtemps d’être essentiel. Lorsqu’u
35 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
45 ions de la pensée n’est pas précisément celle qui détermine les grands mouvements sociaux et politiques, domaine où la culture qu
36 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
46 « utopie », qu’on choisit par un acte de foi, qui détermine notre vision rétrospective. C’est elle seule qui donne aux faits pass
37 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — V. Importance de la notion de commune mesure
47 de ce principe. Et la logique interne de celui-ci détermine le destin historique de celle-là. Connaître cette logique interne, c’
38 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
48 rte avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des valeurs. Lorsque nous agissons en tant qu’hommes simple
39 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
49 tte fin, et dont j’ai dit qu’il est acte de foi —  déterminera notre jugement sur cette mesure. ⁂ Si nous voulons restaurer une mesu
50 défaite, il nous faudra donc commencer par ce qui détermine toute mesure : il nous faudra commencer par la fin ! Et non pas empru
51 leurs régimes : mais j’en tiens compte, et ils me déterminent , fût-ce même contre eux. 2° Situation qui nous est faite. — Au terme
52 antes raisons culturelles et spirituelles qui ont déterminé depuis des siècles cet abaissement de niveau communautaire 55. Nous e
53 mps à la ruine de la mesure spirituelle qui avait déterminé sa forme et défini ses buts lointains. Dès lors, si je constate que l
54 ent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par ses relations prochaines et actives peut se sentir à la mesure de
40 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
55 d’un mouvement décrit comme à la fois créateur et déterminé . Mais ce paradoxe a cessé depuis longtemps d’être essentiel. Lorsqu’u
41 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
56 ions de la pensée n’est pas précisément celle qui détermine les grands mouvements sociaux et politiques, domaine où la culture qu
42 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
57 croit que la société présente n’a pas le droit de déterminer le tout de l’homme, et ne le peut pas. Car elle est divisée contre el
58 , en effet, se réfèrent à chaque instant à ce qui détermine le tout de l’homme : son origine, sa fin, et sa mission présente. Le
43 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
59 ner, ce qui ne répond à nul besoin historiquement déterminé … L’histoire, au sens hégélien ou tainien, ou matérialiste-dialectique
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
60 e cette tradition soit orientée dans un sens très déterminé ou vise une finalité quelconque. Issu de la doctrine libérale de la s
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
61 us valable : « C’est l’espoir ou le désespoir qui déterminera pour le rêveur éveillé — pour le poète — l’action de son imagination.
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
62  » ou s’il est « pauvre » (ce qui ne saurait être déterminé que par rapport au train « normal » que lui impose sa vocation), il c
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
63 rmette de supposer qu’il est assez rigoureusement déterminé . L’État marxiste — ou fasciste d’ailleurs — qui réglementerait les we
48 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
64 ut ce que l’Histoire retiendra. Ce fait initial a déterminé la courbe de l’expérience : il s’agissait d’affirmer une mystique, ma
49 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
65 cratiques, et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre cro
66 e plus en plus au mystère personnel, et se trouve déterminé par Hollywood — et bientôt par l’État. Double influence de la beauté-
67 ésirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou de commerce qui changent au moins tous le
50 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
68 n à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé . De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant p
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
69 est peut-être pas possible à l’homme — à un homme déterminé — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préféren
70 arler n’est qu’une farce — mais dans le choix qui détermine une existence. 2. Critique du mariage Si je ne vois pas de rais
71 s perd-elle son efficace : ce n’est plus elle qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se
52 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
72 bien dans l’atmosphère religieuse qui se trouvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu35. Partant de là, constatons
73 développement tragique de la doctrine religieuse détermine à lui seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps
53 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
74 s douleurs. Il n’est pas de cause isolée qui nous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure, il y a toujours quelq
54 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
75 tincts de combat et de procréation ne suffisent à déterminer l’usage précis des expressions guerrières dans la littérature érotiqu
76 preuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui passe la nuit sur le champ
77 ques et militaires, — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’
55 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
78 cratiques, et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre cro
79 e plus en plus au mystère personnel, et se trouve déterminé par Hollywood — et bientôt par l’État. Double influence de la beauté-
80 ésirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou de commerce qui changent au moins tous le
56 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
81 est peut-être pas possible à l’homme — à un homme déterminé  — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préféren
82 arler n’est qu’une farce — mais dans le choix qui détermine une existence. 2.Critique du mariage Si je ne vois pas de raiso
83 oins perd-il son efficace : ce n’est plus lui qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se
57 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
84 it. Polémiste perpétuel, il se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Si les lois de la morale n’exist
85 émiste perpétuel, Nietzsche se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Il va de défi en défi, excité pu
58 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
86 -dire l’être naturel). L’individu est entièrement déterminé par l’espèce, le milieu, l’histoire, les richesses qu’il a héritées e
87 trop à quel point ce pseudo-mysticisme romantique détermine l’action du Führer et son pouvoir hypnotique sur les masses. Les appa
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
88 t E. Vinaver. 8. Vers 1412-1415 : A conbien fu déterminez Li lovendrincs, li vin herbez : La mere Yseut, qui le bollit, A trois
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
89 bien dans l’atmosphère religieuse qui se trouvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu35. Partant de là, constatons
90 onction par excellence humaine, celle-là même qui détermine le cycle incessant des naissances et des morts, la fonction sexuelle7
91 développement tragique de la doctrine religieuse détermine à lui seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps
92 uctable tyrannie. L’homme n’est pas libre. Il est déterminé par le démon. Mais s’il assume son destin de malheur jusqu’à la mort,
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
93 s douleurs. Il n’est pas de cause isolée qui nous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure il y a toujours quelqu
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
94 tincts de combat et de procréation ne suffisent à déterminer l’usage précis des expressions guerrières dans la littérature érotiqu
95 preuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui passe la nuit sur le champ
96 iques et militaires — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
97 cratiques, et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre cro
98 e plus en plus au mystère personnel, et se trouve déterminé par Hollywood — ou par l’État. Double influence de la beauté-standard
99 ésirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou de commerce, c’est-à-dire par la nouveaut
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
100 est peut-être pas possible à l’homme — à un homme déterminé  — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préféren
101 n parler n’est qu’un jeu — mais dans le choix qui détermine une existence. 2.Critique du mariage Si je ne vois pas de raiso
102 oins perd-il son efficace : ce n’est plus lui qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
103 bien dans l’atmosphère religieuse qui se trouvait déterminer les formes, même sociales, de ce milieu.28 Partant de là, constatons
104 onction par excellence humaine, celle-là même qui détermine le cycle incessant des naissances et des morts, la fonction sexuelle 
105 développement tragique de la doctrine religieuse détermine à lui seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps
106 uctable tyrannie. L’homme n’est pas libre. Il est déterminé par le démon. Mais s’il assume son destin de malheur jusqu’à la mort,
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
107 s douleurs. Il n’est pas de cause isolée qui nous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure il y a toujours quelqu
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
108 tincts de combat et de procréation ne suffisent à déterminer l’usage précis des expressions guerrières dans la littérature érotiqu
109 preuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui passe la nuit sur le champ
110 iques et militaires — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
111 cratiques, et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus le choix réciproque des conjoints. D’où le nombre cro
112 e plus en plus au mystère personnel, et se trouve déterminé par « Hollywood » — ou par l’État. Double influence de la beauté-stan
113 ésirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou de commerce, c’est-à-dire par la nouveaut
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
114 est peut-être pas possible à l’homme — à un homme déterminé  — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préféren
115 n parler n’est qu’un jeu — mais dans le choix qui détermine une existence. 2.Critique du mariage Si je ne vois pas de raiso
116 oins perd-il son efficace : ce n’est plus lui qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
117 des éléments sociaux, culturels et spirituels qui déterminent l’état présent de l’Europe, et situent notre action particulière dans
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
118 imes. Mais cela revient au même : car si tout est déterminé par les lois économiques, donc par la matière, là encore l’esprit ne
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
119 ous n’avons entendu, jusqu’ici, aucun appel aussi déterminé . Nous n’en sommes pas encore là : mais je dis que nous devons nous at
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
120 éralisme conditionnent notre destinée, mais ne la déterminent pas. À négliger cette distinction, nous tomberions dans un « géograph
121 t conditionne le second, mais c’est le second qui détermine des actes. Et surtout, dominant l’un et l’autre, il y a l’idée et l’i
74 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
122 éralisme conditionnent notre destinée, mais ne la déterminent pas. À négliger cette distinction, nous tomberions dans un « géograph
123 r conditionne le second, mais c’est le second qui détermine des actes. Et surtout, dominant l’un et l’autre, il y a l’idée et l’i
75 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
124 us le résultat nécessaire d’un système économique déterminé  : ses « convertis » se trouvent aussi bien chez les riches que chez l
125 , car nous savons que l’amour courtois (cortezia) déterminait d’un seul et même coup les rituels de l’amour, idéalisés par la poési
76 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
126 l’organisation militaire, les mêmes facteurs qui déterminent la structure politique du pays : autonomie locale et entraide. La moi
77 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
127 t ensemble le Pouvoir. Ce fait fondamental devait déterminer la forme des révolutions modernes. Car si l’on s’attaquait à l’État,
78 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
128 u’il n’y peut rien. Sa science lui dit : tu étais déterminé , ce n’est pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital, il n’
129 s toujours ? Qui vous prouve que vos glandes vous déterminent plus que vous ne les influencez ? Ce monsieur a mauvais caractère : v
130 dont les très rares moments de pureté suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble humain comme celui que l’on nomme Occident
79 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
131 nsive suppose un plan. Un plan commun, clairement déterminé et compris de la même manière par tous ceux qui devront l’exécuter. U
80 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
132 u’il n’y peut rien. Sa science lui dit : tu étais déterminé , ce n’est pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital, il n’
133 s toujours ? Qui vous prouve que vos glandes vous déterminent plus que vous ne les influencez ? Ce monsieur a mauvais caractère : v
134 dont les très rares moments de pureté suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble humain comme celui que l’on nomme Occident
81 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
135 nsive suppose un plan. Un plan commun, clairement déterminé et compris de la même manière par tous ceux qui devront l’exécuter. U
82 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
136 u’il n’y peut rien. Sa science lui dit : tu étais déterminé , ce n’est pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital, il n’
137 s toujours ? Qui vous prouve que vos glandes vous déterminent plus que vous ne les influencez ? Ce monsieur a mauvais caractère : v
138 dont les très rares moments de pureté suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble humain comme celui que l’on nomme Occident
83 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
139 nsive suppose un plan. Un plan commun, clairement déterminé et compris de la même manière par tous ceux qui devront l’exécuter. U
84 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
140 où la seule « orientation » qu’il adopte suffit à déterminer une suite d’actes. Dilemme, en son fond, religieux. C’est une forme d
85 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
141 ne le croit pas. Il croit aux lois, et il se veut déterminé . Or il l’est dans la mesure exacte où il l’accepte ; mais dans cette
142 ’est-ce que prophétiser, sinon dire la Parole qui détermine notre avenir ? Mais la Parole n’est dite que dans la foi, la foi n’ex
143 r « en vertu de l’absurde. » L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par le « monde », il faut choisir. Il faut être u
86 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
144 onc incertaine. C’est la conclusion du Procès qui détermine les données du Château, et qui empêche son action d’aboutir. « K », c
87 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
145 e ces questions, ni de la prise de parti qu’elles déterminent chez Ramuz, mais bien au contraire de ceci : qu’il me semble entendre
146 pour obtenir le troisième document, le point qui détermine l’orientation réelle du système. On a beaucoup écrit sur l’œuvre de R
147 pectifs auxquels se placent un Goethe et un Ramuz déterminent deux formes d’expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil d
88 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
148 à-dire l’être naturel. L’individu est entièrement déterminé par l’espèce, le milieu, l’histoire, les qualités qu’il a héritées et
149 trop à quel point ce pseudo-mysticisme romantique détermina toute l’action du Führer et son pouvoir hypnotique sur les masses. Le
89 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
150 itrine, en bonne partie, il doit être possible de déterminer le degré de fortune ou d’infortune d’un auteur d’après ses descriptio
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
151 forces politiques et historiques qui, selon eux, déterminent entièrement le devenir révolutionnaire. Mais c’est de la mythomanie :
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
152  » ou s’il est « pauvre » (ce qui ne saurait être déterminé que par rapport au train « normal » que lui impose sa vocation), il c
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
153 n à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé . De tout temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et le chant p
93 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
154 at, dans la mesure où les facteurs économiques la déterminent . Mais c’est dans la psychologie de la famille américaine que le statu
155 transplantée dans toute sa virulence en Amérique, détermine de nos jours encore les mœurs sexuelles du Nouveau Monde. J’ajouterai
156 xuelles du Nouveau Monde. J’ajouterai qu’elle les détermine principalement par les réactions qu’elle provoque une fois refoulée d
94 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
157 itrine, en bonne partie, il doit être possible de déterminer le degré de fortune ou d’infortune d’un auteur d’après ses descriptio
95 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
158 rs. Je songe surtout au mouvement de l’esprit qui détermine , soit chez eux soit chez nous, non seulement une manière d’écrire mai
96 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
159 at, dans la mesure où les facteurs économiques la déterminent . Mais c’est dans la psychologie de la famille américaine que le statu
160 transplantée dans toute sa virulence en Amérique, détermine de nos jours encore les mœurs sexuelles du Nouveau Monde. J’ajouterai
161 xuelles du Nouveau Monde. J’ajouterai qu’elle les détermine principalement par les réactions qu’elle provoque une fois refoulée d
97 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
162 dance. Les deux pays tournés vers l’avenir et qui détermineront le cours du siècle, la Confédération américaine et la Confédération s
163 t souvent, mais qui ne les créent presque jamais) déterminent l’atmosphère d’une civilisation et le degré de liberté concrète qu’el
98 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
164 it. Polémiste perpétuel, il se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Si les lois de la morale n’exist
165 émiste perpétuel, Nietzsche se trouve entièrement déterminé par le bon et le juste — contre eux. Il va de défi en défi, excité pu
99 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
166 mune : s’il n’y a pas de hasard, tout serait donc déterminé  ? Nous n’aurions plus qu’à suivre une voie rigide, fixée de toute néc
100 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
167 nre. Qu’il suffise de rappeler les données qui en déterminent exactement l’urgence. La guerre a eu pour conséquences principales, d