1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 ans transition, dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concentration de l’esprit. b) plan d’études. On a divi
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 ans transition, dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concentration de l’esprit. b) plan d’études. On a divi
3 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
3 civil, minimum vital… — soient gérées par l’État de manière à fonctionner effectivement dans le sens où elles ont été conçues et en
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
4 . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant, passer des clichés dans la lanterne à proje
5 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
5 . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant, passer des clichés dans la lanterne à proje
6 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
6 communauté. Le dialogue est simplifié à l’extrême de manière à pouvoir supporter l’amplification par les haut-parleurs. Et la musiqu
7 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
7 qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se crée
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
8 allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque.) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
9 oute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la société. Le tournoi « joue » l
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
10 qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se crée
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
11 allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque.) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
12 oute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la société. Le tournoi « joue » l
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
13 qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se crée
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
14 allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque.) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
15 oute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la société. Le tournoi « joue » l
16 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
16 e, il faisait disposer une écritoire et du papier de manière à pouvoir noter les phrases qu’il composait tout en marchant. À l’aube,
17 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
17 onnelles et d’un cérémonial d’initiation, calculé de manière à inspirer le respect de l’institution et de l’orgueil d’y appartenir.
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
18 . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant, passer des clichés dans la lanterne à proje
19 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
19 ­nelles et d’un cérémonial d’initiation, calculés de manière à inspirer le respect de l’institution et l’orgueil d’y appartenir. Mai
20 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
20 précises, et surtout des institutions, calculées de manière à nous conduire au-delà des souverainetés nationales absolues, mais en
21 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — État de la construction européenne (4 décembre 1950)
21 ans le cadre d’une organisation commune, calculée de manière à interdire que se reforme une Wehrmacht autonome redoutée par la Franc
22 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
22 ter la valeur de ces produits coûteux et importés de manière à créer les exportations indispensables ? La solution ne pouvait être r
23 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)
23 0 de patronner un Prix littéraire européen, conçu de manière à assurer aux lauréats une publication rapide dans les principales lang
24 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
24 dans le grand jeu mondial des forces de l’époque, de manière à faire voir dans les faits la nécessité de notre union. Rien de plus v
25 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
25 archéologie et ethnographie, anthropologie, etc., de manière à éviter, entre autres, le double danger d’une insistance exclusive sur
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
26 prière. Prier n’est pas demander mais s’orienter, de manière à recevoir et à réaliser.) Le moi posé, quelle est la voie de l’amour e
27 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
27  : celle de grouper nos forces et nos faiblesses, de manière à les faire servir, comme malgré elles, au bien commun. Sa franchise ég
28 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
28 prière. Prier n’est pas demander mais s’orienter, de manière à recevoir et à réaliser.) Le mot posé, quelle est la voie de l’amour e
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
29 le sens que nous donnons à ce mot de « culture », de manière à faire clairement ressortir la distinction entre, d’une part, l’organi
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
30 ttra la sauvegarde des institutions démocratiques de manière à empêcher que les pays n’ayant pas une suffisante maturité politique p
31 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
31 rassembler les forces dispersées de nos nations, de manière à réaliser, pour la première fois dans l’histoire, la « capacité global
32 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
32 ’obstacles et de résistances, calculés exactement de manière à enflammer le sentiment tout en lui refusant l’accomplissement où il s
33 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
33 lgués, mais en même temps qu’il nous fût présenté de manière à frapper nos imaginations. C’est pourquoi le colonel de P. nous laissa
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
34 pas une seule République qui ne se soit modifiée de manière à ne pouvoir être confondue avec aucune de celles du même genre29. » Ga
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
35 er la valeur de ces produits coûteux et importés, de manière à créer les exportations indispensables ? La solution ne pouvait être r
36 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
36 ue nous avons fait aboutir ensuite, via l’Unesco, de manière à pouvoir retenir en Europe un certain nombre de savants qu’il était im
37 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
37 même temps multiplier les petites unités de base de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
38 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
38 même temps multiplier les petites unités de base, de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
39 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
39 même temps multiplier les petites unités de base, de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
40 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
40 archéologie et ethnographie, anthropologie, etc. de manière à éviter, entre autres, le double danger d’une insistance exclusive sur
41 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
41 même temps multiplier les petites unités de base, de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
42 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
42 t (par des moyens que je n’ai pas à examiner ici) de manière à maintenir l’invariant local et les différences avec d’autres invarian
43 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
43 ce ou la ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à remplir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par
44 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
44 précisément, du Conseil fédéral, qui est composé de manière à pouvoir traiter dans l’intérêt commun les problèmes qui se posent au
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
45 la commune ou sur l’État ses « coûts externes », de manière à garder « privés » les bénéfices mais à socialiser les déficits. Il en
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 12. Que tout appelle les régions
46 ut en préservant l’environnement et les cultures, de manière à établir des proportions optimales entre population et ressources, zon
47 térêt local — hydrauliques, éoliennes, solaires — de manière à accroître les autonomies municipales et régionales, et à prévenir les
47 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
48 ce ou la ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à remplir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par
48 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
49 eur implantation autour de cette petite ceinture, de manière à permettre aux gens de gagner le centre à pied ; enfin une nouvelle di
49 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
50 archéologie et ethnographie, anthropologie, etc., de manière à éviter, par exemple, le double danger d’une insistance exclusive sur
51 matériaux, qu’il reste à compléter puis à traiter de manière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à l’élaboration d’un certain
50 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
52 . Je ne pense pas que les choses soient disposées de manière à aller bien toutes seules. Je pense que si on les laisse aller, elles