1 hiti-Batelli dans votre numéro de décembre. Je me demandais au début à quels « Européens » l’auteur s’en prenait, qui d’une part

2 sité vitale, et non pas une concession qu’on leur demande , ou une diminution de leur valeur propre. Elles comprendraient aussi

3 n’a pas à « tolérer » le cœur. Tout ce qu’on lui demande , c’est d’être un vrai poumon, d’être aussi poumon que possible, et, d

4 je la tiens pour moins difficile que celles qu’on demande , par exemple, aux constructeurs d’une fusée balistique ou d’un vaisse

5 nfin faire entendre la Voix de l’Europe (comme le demandait Churchill dès 1948 au Congrès de l’Europe à La Haye6). Le fait que le

6 e ; il leur arrive d’accuser de sabotage ceux qui demandent  : « Quelle Europe voulez-vous ? Qu’on nous la montre ! » Ces discussi

7 n’est perdu pour qui veut comprendre ? Nous avons demandé à Denis de Rougemont de répondre à ces questions qui sont dans le cœu

8 et centralisateurs. Un Français cultivé et qui se demande quel est le « vrai » sens du mot fédéralisme, recourt à son Littré, o

9 seulement quelques têtes de chapitre. On peut se demander d’abord si cette solution apparemment de statu quo, répond d’une mani

10 s », plutôt mal vues à cause de l’adjectif. Notre demande d’association au Marché commun prit pour certains une allure de Canos

11 cœur, je trouvais à l’armée ce que d’autres vont demander à une retraite conventuelle. Cette circonstance peut expliquer pourqu

12 équipés. Un camarade m’a réveillé : — Le colonel demande des volontaires pour une patrouille. Il faut aller reconnaître le sen

13 voire mondiales. Dans cette évolution, on peut se demander si l’élargissement de la guerre a vraiment résulté du progrès de la t

14 t peut-être à couvrir au maximum un sixième de la demande actuelle du tiers-monde, et cette demande aura au moins doublé d’ici

15 e de la demande actuelle du tiers-monde, et cette demande aura au moins doublé d’ici vingt ans. À supposer même que notre scien

16 Bon Dieu. Et de lui seul ! Tout ce que l’on peut demander d’un homme, c’est qu’il fasse le moins de mal possible. » (Ce que je

17 r ils sont… indéfendables ! » Une jeune fille lui demande de définir le bonheur. — « Happiness is just what happens. » Notre hô

18 que l’Inde est l’Espagne de l’Asie. C’était à se demander si l’on pouvait encore distinguer un Maharati ou un Gujerati d’un Ibé

19 ropéen ? Cercle vicieux pour ceux-là seuls qui ne demandent qu’à croire qu’ils y sont enfermés. Au-delà des impasses logiques, le

20 ) une « union plus étroite » (que quoi ? on se le demande ) entre États-nations souverains, feront l’objet de « relances » pério

21 routines, en répétitions du passé. La jeunesse se demande pourquoi l’Europe n’est pas encore unie, depuis vingt ans que nos gou

22 organisateurs du congrès, étaient venus à Ferney demander mon concours, j’avais posé clairement mes conditions : je ne prendrai

23 it de lire le Message . Paul van Zeeland, sur ma demande , vint arbitrer le différend : on décida que je lirais le Message , m

24 is qu’on fasse aussi une petite place — comme l’a demandé M. Lalive tout à l’heure — aux chercheurs non purement scientifiques.

25 Autrement dit, du point de vue fédéraliste, on se demandera à partir de quelle dimension une communauté a le droit de se plaindre

26 au monde, et notamment aux Américains qui nous le demandent . La culture, c’est un tout, c’est un ensemble dont toutes les parties

27 passé dont l’unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie, et soulèverait trop d’oppositions.30 Bien avant d’a

28 ats de l’opposition et un parti au moins, le PSU, demandent déjà des assemblées régionales élues, la promotion d’une citoyenneté

29 ne société, avec ses cadres et ses mécanismes. Je demande seulement qu’il corresponde aux réalités humaines et qu’il les serve,

30 au lieu de prétendre à les régir en souverain. Je demande la division du phénomène État en autant de foyers, et sa répartition

31 nité et d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande la dissociation et la répartition fédéraliste des pouvoirs aujourd’hu

32 « Mais qui est donc M Denis de Rougemont ? », se demandait -on au lendemain de l’attribution du Grand Prix littéraire de Monaco.

33 er le système fédéral canadien, mais avant de lui demander ses impressions sur le fédéralisme canadien, il nous paraissait néces

34 me canadien, il nous paraissait nécessaire de lui demander comment il était passé de sa définition de la « personne » au fédéral

35 ion de ce livre en Amérique, pour laquelle on m’a demandé une postface que j’ai presque terminée, et dans laquelle je décris le

36 ête à pires malentendus ! Un Français cultivé qui demande à son Littré le sens du mot fédéralisme trouve ceci : « Fédéralisme :

37 eux maxima contradictoires, — comme l’offre et la demande dans un prix). L’ensemble des problèmes et des solutions ainsi défini

38 ilité d’intervenir souvent. Je n’irai pas jusqu’à demander , comme Aristote, que les communes ne soient pas plus vastes que la po

39 plus grand naturel, semble-t-il. Mais on peut se demander dans quel dessein il consacre à peu près un tiers de son écrit à la c

40 exil, d’obscurité et de famine. Un jour, on lui a demandé de parler à Plymouth : il ne peut arriver au bout de son discours, il

41 passé dont l’unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie et soulèverait trop d’oppositions. Bien avant d’avoir