1 s d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le terrorisme a commencé à se manifester, sur le continent,

2 dent du Syndicat français de la magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés par leur pays d’origine mais

3 Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui a mangé la pomme. Après avoir couru se cacher derrière les buisso

4 nce d’une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arriver, au lieu de se dire : « Qu’est-ce que je peux faire

5  méditation apocalyptique d’un optimiste ». Je me demande , après avoir achevé votre livre, quel est le sentiment qui l’emporte 

6 pas injuste, disent-ils, que certains privilégiés demandent , à l’échelon du pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de la

7 tion qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à l’analyse. Personn

8 résiste pas à l’analyse. Personne n’a jamais rien demandé au tiers-monde, ce serait du reste parfaitement vain. Le tiers-monde

9 . J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où ils étaient. Bref, j’ai

10 oir un petit four solaire pour votre maison. Sans demander plus rien à l’EDF et à l’État ! Tant que les États-nations n’auront p

11 e de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rougemont n’ayant pas respecté “la tr

12 et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se demande pas “Que va-t-il arriver ?” mais se pose la question : “Que puis-je f

13 i en sortira quelques semaines plus tard. Je vous demanderai la permission de le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye,

14 ationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le demandaient les résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou de n

15 ualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons -nous alors qui peut imaginer, vouloir et réaliser ce changement de ca

16 ophe est celui qui pose des questions simples. Je demande donc : Concorde, à quoi est-ce que ça sert ? » La consternation se pe

17 s faut d’abord le rendre présent, l’anticiper, se demander  : « Que puis-je faire ? » avant « Que va-t-il arriver ? » Une seule r

18 rendu visite à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé de résumer ce qui le tourmentait et ce qu’il proposait comme solution

19 experts auprès des gouvernements, ont beau jeu de demander  : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire est bien f

20 de la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques les plus adroits de la France actuelle :

21 de Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me demande  : Le mot amour en 19… recouvre-t-il les mêmes réalités qu’autrefois ?

22 domaine. La conception chrétienne de l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond, comme il arrive, ave

23 te. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande , et personne n’aura plus de pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez

24 mage. Ces hommes d’État ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à une consommation d’énergie quintuplée depuis

25 leur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouvoir législatif méri

26 r ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande , et personne n’aura plus de pétrole nulle part cinq ans plus tard. Es

27 s fortement le chômage. Ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à une consommation d’énergie quintuplée depuis

28 leur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouvoir législatif méri

29 esse aux gouvernements des États membres. Il leur demande non pas de « concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garanti

30 trice. Les franchises, droits et privilèges qu’on demande aux États de garantir sont comme toujours en tel domaine doublement m

31 risque personnel, en fin de compte. Si nous nous demandons maintenant ce qu’est la culture, nous allons voir que sa définition f

32 ience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait , pour exister, qu’à être libérée de cette frontière dont on voit de m

33 ’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour » se demandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’

34 iculière, et de leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient bien qu’elles devraient se fédérer à cette f

35 e je le reconstruis, mais il n’importe.) Et je me demande ce qui pourrait s’opposer à ce qu’il devienne vrai ? Ce n’est pas tro

36 où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas de demande pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public devant cett

37 dant dans le budget de l’Inde des vaches sacrées… Demandez -vous ce qui se passerait aux USA quant aux prévisions de vente des au

38 ent plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent  : « Qu’as-tu ? » Elle dit : « J’ai faim ». Ils lui dirent : « Nous t’

39 e part. J’écrivais en 1975 : Pour faire face à la demande en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblance, qu’el

40 posant à votre réflexion un texte qui se résume à demander trois choses : — qu’on ne parle plus de « besoins » comme si l’on sav

41 25 ans, dans toute la révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de so

42 Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander . Il est toujours calme et spirituel. Il abdiquera demain, je pense. L

43 s commissions, la politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend la culture au sérieux, qu’el

44 s de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande , il avait envoyé à la conférence de Lausanne des fragments d’un long

45 à l’Europe, dans les années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est la coopération active,

46 947 à Princeton où nous étions voisins. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas de guerre atomique. Il m’a répondu, après

47 ci sur un tout autre aspect de la question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer des bombes atomiques sur un

48 ident du Salon de l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’e

49 ensant échapper à Dieu. Quand Dieu les trouve, il demande à Adam : « Qu’as-tu fait ? » Adam répond : « Ce n’est pas moi, c’est

50 , les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permission à Berne ou à Paris. Il fera lui-même sa propagande,

51 gue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une conférence sur le cinéma pour l’American Film Institute, hésita b

52 r préparer cette conférence, j’ai commencé par me demander pourquoi les gens allaient au cinéma, ce qu’ils en tiraient au point

53 ucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne le sait toujours pas

54 gue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une conférence sur le cinéma pour l’American Film Institute, hésita b

55 ucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne le sait toujours pas

56 s rares spécialistes. On est ainsi en droit de se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’info

57 utre, je le crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elle

58 ceux qui croient la possibilité de faire ce qu’il demande . Dans l’état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Égl

59 décadence d’une société commence quand l’homme se demande  : que va-t-il arriver ? au lieu de se demander : que puis-je faire ?

60 se demande : que va-t-il arriver ? au lieu de se demander  : que puis-je faire ? Car la fonction de l’homme dans l’univers n’es

61 créer de la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que vont faire les ouvriers « libérés » par l’automation ;