1 toutes les guerres sont défensives. Quelqu’un me demandait , à la sortie : « Avez-vous jamais vu un soldat défensif ? Comment est

2 « chrétienté » est sécularisée, et qu’on ne peut demander à ce siècle de rompre avec lui-même, de s’arracher le cœur. Il n’y a

3 15 !… » Les éditeurs s’efforcent de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, d

4 des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce qu’on demande . — Hé ! oui, parbleu, c’est ce que « les gens » demandent. Mais saven

5 e. — Hé ! oui, parbleu, c’est ce que « les gens » demandent . Mais savent-ils bien ce qu’ils demandent, et pourquoi ils le demande

6 gens » demandent. Mais savent-ils bien ce qu’ils demandent , et pourquoi ils le demandent ? Est-ce que le rôle des éditeurs, mais

7 -ils bien ce qu’ils demandent, et pourquoi ils le demandent  ? Est-ce que le rôle des éditeurs, mais surtout et d’abord des écriva

8 « les gens » de quoi ils ont besoin et ce qu’ils demandent réellement ? Car les gens ne demandent pas ce qu’ils ont l’air de dem

9 ce qu’ils demandent réellement ? Car les gens ne demandent pas ce qu’ils ont l’air de demander, et ce qu’on se montre si pressé

10 les gens ne demandent pas ce qu’ils ont l’air de demander , et ce qu’on se montre si pressé de leur donner à bon marché. Ils s’e

11 ’ont pas de formules pour avouer leur peine, pour demander les « remèdes » qu’il faudrait. On ne le leur a pas appris. On a préf

12 ssaire de le dire… Pour ma part, je me refuse… Je demande à ce qu’on tienne pour un crétin celui qui… » Je prends ces trois déb

13 s de phrases élégants et péremptoires, et l’on se demande alors si ce bel « abattage » n’a pas dissimulé, aux yeux des jeunes g

14 ns sujets mériteraient à peine 50 pages, d’autres demandent trois volumes… Mais Adolphe ou l’Idiot seraient aujourd’hui des « com

15 t la Commission de l’enseignement de l’Exposition demandent que, parmi les palais prévus pour 1937, il y en ait un destiné à la P

16 nes, observons le présent tel que nous le vivons. Demandons -nous comment la surestimation cartésienne de l’esprit (exagérée jusqu

17 t-il faire parmi nous ? Qu’est-ce que la vérité ? demande encore Pilate. (Il lui tend encore cette perche !) Mais l’homme ne ré

18 n ce Palais de l’Esprit ? S’ils y parviennent, je demande la parole. Je ne me propose pas du tout de décevoir ce goût de positi

19 n. On se passait un journal, une lorgnette. On se demandait l’heure. Des fifres jouaient, accompagnés par le roulement monotone d

20 cidentales. Sinon, il sera toujours temps d’aller demander là-bas ce qui nous manque. II. Leçon de dictature De tout ce qu

21 autocritique soviétique de ne consister « qu’à se demander si ceci ou cela est dans la ligne ou ne l’est pas. Ce n’est pas elle,

22 heur à qui chercherait à pousser plus loin ! » Je demande alors si Gide pratique cette espèce-là d’autocritique, — ou s’il ente

23 ouser que l’élan vital de la littérature (sans se demander d’où il venait, où il allait), ce bergsonien pittoresque et succulent

24 a quelque équilibre — et c’est tout ce que je lui demande . Mais ici prenons garde à deux faits, aussi importants l’un que l’aut

25 ier qui est arrivé en mon absence, deux nouvelles demandes de « causeries » : l’une à un congrès d’instituteurs, l’autre à un ce

26 tôt c’est avouer qu’on n’a pas su les voir. Aller demander à la Nature la révélation d’une vie saine et délivrée de toute contra

27 ui cherche en nous ce que notre délire allait lui demander  : les prémices d’une nouvelle création, et la « révélation des enfant

28 protocole. Je sens bien qu’il est inutile de leur demander de s’expliquer. Tout cela repose sur un vieux fonds de rites de prote

29 une sympathie peut-être plus virile que l’auteur demande au lecteur pour tous les êtres auxquels il est mêlé. Et qu’il l’obtie

30 mm et qui me paraît très convaincante, mais on se demande souvent pourquoi il la défend, et pourquoi il s’occupe d’un personnag

31 ée de mettre en question parmi nous. Par exemple, demande Ramuz : Avons-nous autre chose à dire que propreté, confort et instru

32 l autre n’a reçue. La Suisse existe-t-elle ? nous demande Ramuz. Cela revient à dire : a-t-elle une raison d’être ? J’essaierai

33 e démocratique. 80. Qu’on entende bien que je ne demande pas de faire concourir l’éducation et l’instruction à notre préparati

34 814-1815, lorsque les députés de la Confédération demandèrent au congrès de Vienne la reconnaissance de leur neutralité : on craign

35 s que sous forme de plaisanteries paysannes86. La demande en mariage, avec échange de visites en haut de forme et « déclaration

36 tenter de cette révolution. Je doute que ce qu’il demande ce soit l’honneur d’être exploité par ses propres compatriotes. » Rob

37 vons à peu près tout à perdre ». Enfin M. Haedens demande que l’on remplace dans les manuels d’histoire littéraire Mme de Sévig

38 se confier dans son désir le plus puissant, à lui demander la délivrance. Et l’Éros ne pouvait le conduire qu’à la mort. Mais l’

39 nt victimes de l’optique des partis. 11. Ceux qui demandent des directives au centre sont victimes de l’optique des partis. 12. E

40 j’appelle insolemment « le reste », m’amène à me demander pourquoi vous y tenez tant. Je crois voir la réponse dans votre concl

41 parlez de notre hypocrisie… Avec tout cela, je me demande bien pourquoi nous adorons la France comme une femme ! Pour sa grâce

42 Cette moitié de moi n’irait peut-être pas jusqu’à demander une guerre préventive, mais elle l’accepterait sans doute dans le cas

43 eau Pearl Harbor. Quant à l’autre moitié, elle ne demande qu’à s’ouvrir à l’amitié de ce grand peuple des plaines, qui se met à

44 les conservateurs par profession ou position. Ne demandons pas l’instauration d’une fédération européenne pour que se crée un tr

45 aux dimensions continentales. Ce qu’il nous faut demander , et obtenir, nous tous, c’est que les nations européennes s’ouvrent d

46 Europe au monde, du même coup. Ce qu’il nous faut demander et obtenir — obtenir de nous-mêmes tout d’abord — c’est que le génie