1 savez, la conférence est contradictoire. Je vous demanderai donc de bien vouloir proposer des noms. » Silence. Chuchotements. — V

2 n peu trop à mon goût. On applaudit. Le président demande s’il y a des questions à poser. Long silence embarrassé. Enfin un typ

3 ssé. Enfin un type se lève au fond de la salle et demande « s’il n’y a pas des contradictions dans la Bible ». Suit une petite

4 veut encore remercier M. Palut. Enfin il veut lui demander « si ce serait possible de se procurer une Bible pour étudier un peu

5 us dis ma première impression, puisque vous me la demandez . Je sais bien que vous les connaissez beaucoup mieux que moi… Le past

6 mer des hommes qui ne nous sont rien, qui ne nous demandent rien, qui peut-être ne voudraient pas même de notre aide (nous égalen

7 ge ? 15 mars 1934 Je rentre de Vendée. On m’avait demandé d’y aller faire quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’obser

8 s, que la situation matérielle était meilleure et demandait un développement tout différent ; qu’on voulait surtout, par ici, gar

9 es que des psychanalystes. Au fond, lorsqu’ils se demandent si le rêve est connaissance ou illusion, et si c’est « l’Autre », ou

10 les structures de l’homme, peut-être pouvons-nous demander à la biographie des romantiques quelques lumières sur les mystiques p

11 aux vrais croyants, mais au contraire il leur est demandé d’agir et d’annoncer leur foi. « C’est en confessant de la bouche qu’

12 urrait produire un réveil brusque ? Cette maladie demande un long traitement, de nature spirituelle, à mon avis, au moins autan

13 je comprends qu’il faut pousser plus loin. On se demande parfois : qu’est-ce, en somme, que le péché ? C’est cela, c’était ce

14 croire que je n’ai pas peur… » — Eh bien ? m’ont demandé mes amis dans la voiture qui nous emporte sous la pluie, qu’en pensez

15 n extremis est notre seule chance de salut. On se demande en vain ce qu’il peut y avoir de « généreux » dans une opération de c

16 té. J’essaierai maintenant de répondre à ceux qui demandent ce qu’on a fait déjà, et ce qu’on peut faire à temps pour fédérer l’E

17 ard, à la suite d’une décision des Cinq et sur la demande réitérée de nos mouvements, une conférence restreinte de dix-huit min

18 e redressement. Et les menaces de guerre sont là. Demandez à l’opinion si elle est mûre pour la guerre ! Elle hésite à vous suiv

19 pris l’habitude d’y travailler ensemble. On s’est demandé si ces premiers succès laissaient encore une raison d’être suffisante

20 ouveraineté que nul ne songe à contester. On nous demande pourquoi nous venons ici. — Pour un congrès. — Quel congrès ? Il y en

21 lé sous le ronron lent de l’hélice. Je sonne pour demander du thé. Les trois formes blanches naissent dans l’ombre. Je me rendor

22 u trois hommes en blanc près de la table. Je leur demande du sucre. Ils sourient et s’inclinent. Ils ont des crayons à la main

23 à distinguer neutralisme et neutralité ; ceux qui demandent que les démocraties balayent devant leur porte, se réforment d’abord,

24 x gros yeux blancs, sérieux et lent. Raja Rao lui demande ce qu’il lit. C’est un chant du Mahabharata. Ils écoutent sans bouger

25 me je l’apercevais de loin : — Qui est-ce ? ai-je demandé à mon ami. — Un holy man, a-t-il répondu distraitement. — Mais un vra

26 n ne sait où, mais on ne peut s’empêcher de se le demander , et d’eux seuls dans la foule infinie, car eux seuls sont vraiment di

27 n l’affaire du blé. La famine menace au Bihar. On demande l’aide des États-Unis, on critique en même temps leur politique, on l

28 ssin, sans réagir. Je ne sais pourquoi je me suis demandé , à ce moment-là, s’il pensait en hindi ou en anglais.) Mais à table,

29 ête à pires malentendus ! Un Français cultivé qui demande à son Littré le sens du mot fédéralisme trouve ceci : « Fédéralisme :

30 eux maxima contradictoires, — comme l’offre et la demande dans un prix.) L’ensemble des problèmes et des solutions ainsi défini