1 d’un tableau qu’il vendait assez cher : « Il m’a demandé une heure de travail, et toute la vie. » D. de R.

2 élons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient un « jugement de Dieu » pour prouver son innocence. Grâce

3 confesser. Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’efforcent de démontrer qu’ils n’ont aucune respon

4 dence. Interrogez celui qui use d’un tel langage, demandez -lui raison de sa prédilection pour telle ou telle image d’apparence b

5 révéler. Jamais tu ne pourras connaître ce que tu demandes . » Et plus tard, quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de m

6 st aussi la naissance du prochain. À ceux qui lui demandaient ironiquement : Qui est mon prochain ? Jésus répond : c’est l’homme qu

7 ser des formules apprises on ne sait où. Et je me demande , après Aroux et Péladan, si le secret de toute cette poésie ne devrai

8 perfides délateurs, accomplis en toute malice, à demander qui elle est, et quel est son pays, s’il est loin ou près, car je vou

9 re de leurs aspirations. » Si c’est le cas, on se demande d’où vient la gêne et l’« agacement » de l’auteur lorsqu’il est oblig

10 c » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’agit en général d’un service très péri

11 Frédéric persécute l’hérésie. De même, on peut se demander dans quelle mesure les Siciliens « savaient » encore ce qu’est l’Amou

12 téréotypée. Dante et Cavalcanti, d’autres encore, demandent plus de sincérité et plus de chaleur amoureuse, mais en même temps, i

13 une chose — c’est de l’avoir —, à son Seigneur la demande , et tous les Saints implorent cette faveur. Seule, Pitié prend notre

14 dont on parle. « Cet Amour est-il vie ou mort ? » demande courageusement le premier. Et le second répond : « Du pouvoir de l’am

15 pas le sublime, voici la divinisation. Pétrarque demande comment il se peut faire qu’il vive encore, quoique séparé de sa dame

16 n chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison, pourrait s’enl

17 e de l’identité de Shakespeare, il est vain de se demander s’il connaissait la tradition secrète des troubadours. Mais on peut r

18 e sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se demander si cette « reine de l’Île inaccessible » ne va pas lui faire couper l

19 rée, de son côté conçoit la même pensée. Ils vont demander la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et

20 de leur labeur Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’union des habitants des deux : Déjà ils sont entrés dans le sanctua

21 que sous forme de plaisanteries paysannes186. La demande en mariage, avec échange de visites en haut de forme et « déclaration

22 se confier dans son désir le plus puissant, à lui demander la délivrance. Et l’Éros ne pouvait le conduire qu’à la mort. Mais l’

23 erain. Accompagné du pape, il va à Constantinople demander à l’empereur ses deux filles : l’aînée, Berthe, épousera Charles, la

24 nc de Tristan : Jugement de la reine Éléonore : Demande . Un amant heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses

25 eine Éléonore : Demande. Un amant heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses hommages à une autre : il y fut

26 oulons être sûrs. L’attitude de l’Européen qui se demande toute sa vie : « Est-ce de l’amour ou non ? Est-ce que j’aime vraimen

27 ectes chez les troubadours ? Au point que l’on se demande parfois s’ils n’en venaient pas à confondre la « chasteté » avec la j