1 e l’Aventure occidentale, mais en même temps à me demander à quoi elle tend, à méditer sur l’avenir ambigu qu’elle prépare pour

2 u que l’on vient d’établir. Un voyageur allemand9 demandait à un yogi : « N’avez-vous pas tenté, en Inde aussi, de calculer la qu

3 our l’équipement de la campagne contre les Grecs, demande au roi cette faveur : exempter de la guerre un de ses cinq fils. Sur

4 vide, pour s’écraser sur le sol rocheux. Puis il demanda au comte s’il devait d’un second signe livrer à la mort toute la gard

5 précise que dans ce chapitre, sauf exception, je demanderai à l’Inde de représenter l’Orient, l’Europe chrétienne figurant l’Occi

6 tres termes : quand l’homme en est au point de ne demander plus rien d’autre qu’un principe de communauté, c’est-à-dire un moyen

7 Simone Weil. La nation est un dieu lointain, qui demande beaucoup plus qu’il ne donne, infiniment plus, à l’absurde. Principe

8 cun le sent et le redoute obscurément. Si l’on me demande pourquoi, je répondrai par cette phrase qui est la parabole biologiqu

9 option d’un homme, il n’est donc plus question de demander si c’est « vrai ». C’est « dans le sens de l’Histoire », ou ce n’est

10 identiquement comme un progrès. Mais si l’on nous demandait vers quoi tend l’Aventure, aurions-nous mieux à dire que : « l’Inde e

11 à ses yeux un indiscutable progrès. Quand on lui demande pourquoi, il répond que la science libère l’individu de la tyrannie j

12 ié, grâce aux machines dont elles disposent67. On demande « un supplément d’âme », selon la métaphore indéfendable (mais facile

13 maginent l’homme comme une sorte de ballon qui ne demande qu’à « s’élever » dès qu’il est délivré des soucis quotidiens. La pre

14 e communisme stalinien tentaient de répondre à la demande la plus urgente et générale du siècle : la nostalgie communautaire, l

15 e peut-on faire après Schönberg et Picasso ? » se demandent -ils avec anxiété. Certes, le goût de différer est l’une des marques p

16 qu’ils termineraient l’Aventure. En revanche, il demande la poursuite des recherches purement scientifiques qui peuvent abouti

17 ue d’une décadence définitive, et contrainte à se demander ce qu’elle vaut encore pour le monde. Elle prend alors conscience de

18 arle pas de philosophie ou de religion à ceux qui demandent d’abord du pain. Ventre affamé n’a point d’oreilles. » Il peut semble

19 quête sans fin L’Aventure se poursuit. Si l’on demande où elle va, qu’on regarde d’abord d’où elle vient, et comment, jusqu’