1 ’elle sur la formation des langues. Campanella se demande si « l’expansion » de Japhet dans les tentes de Sem ne peut pas signi

2 « europe » est un qualificatif de Zeus amène à se demander s’il ne se serait pas produit un dédoublement, si l’adjectif ne se se

3 ar une de ses extrémités. Cependant, Hérodote se demande pourquoi la Terre étant une on lui donne trois noms différents, qui

4 on globale est donc implicite : Maintenant je ne demanderai pas à Dieu grâce plus grande que celle de faire de ces deux princes (

5 fin principale reside en l’adoration de Dieu, qui demande plutost le cœur des hommes que le culte extérieur et les sacrifices d

6 s la première partie de son traité, Crucé s’était demandé ce que feraient les peuples, s’ils n’avaient plus la guerre pour « ex

7 e se plaindre de quelqu’un des Membres ou quelque demande à lui faire, il fera donner par son Député son Mémoire au Sénat dans

8 rendre nécessaires… Et le public ne laisse pas de demander pourquoi, si ce projet est possible, ils ne l’ont pas adopté ? Il ne

9 s. À la veille du partage tragique, ces patriotes demandent à l’auteur du Contrat social d’élaborer le plan d’une constitution mo

10 ntitulé La République universelle, dans lequel il demande la suppression des gouvernements locaux, et leur remplacement par une

11 la mère universelle de tous ses habitants ! Il demandait la convocation d’un « congrès universel des hommes sages et érudits »

12 ontières naturelles. Dès lors, il n’a plus rien à demander à un autre État, car il a trouvé ce qu’il cherchait.151 Ainsi, à l’

13 t trouvé toujours dans la patrie commune. Il eût demandé toutes les rivières navigables pour tous ; la communauté des mers ; q

14 le pouvoir souverain sans le détruire. On s’est demandé si le vrai but du livre n’était pas de ramener à l’obédience de Rome

15 ues semaines plus tard, lorsqu’il rédigera sur la demande de Napoléon lui-même, l’Acte additionnel aux Constitutions de l’Empir

16 -Alliance et les peuples au congrès de Vérone, il demande que l’Allemagne redevienne … l’Autorité supérieure honorifique de la

17  : J’étais dans la peine et la misère, et je t’ai demandé , ô nation, la protection de tes lois et des secours, et toi tu m’as j

18 écial pour lequel le contrat est formé et dont on demande la garantie à l’État. Ainsi réglé et compris, le contrat politique es

19 les vingt dernières années. Lasaulx lui-même se demande si, un jour, « la droite du communisme ne s’appellera pas la Russie »

20 à plus qu’un souvenir historique… Mais je vous le demande  : qu’est-ce qui s’est modifié ? Le danger s’est-il atténué ? Non, seu

21 stinés à civiliser l’Asie. C’est fort bien ; mais demandez -lui donc, je vous prie, quels sont les peuples de l’Asie que nous avo

22 rchons nous-mêmes à découvrir notre avenir, et ne demandons pas aux autres ce que nous avons à faire. L’Orient est aux maîtres de

23 oses actuel sera sur le point de finir. Elle nous demandera notre aide, non sans quelque droit, elle l’exigera, nous ordonnant de

24 s ce que l’Europe attend de nous, ce qu’elle nous demande , et en quoi nous pourrions alors lui être utiles. N’irions-nous pas,

25 re deux chapitres, comme il eût souhaité, lui qui demandait que l’on inscrivît sur sa tombe : « Le Solitaire » : Toute l’Europe,

26 , en dépit de leurs dates identiques. Que si l’on demandait lequel est le plus vrai, il serait vain d’espérer aucune réponse séri

27 qui suivent, qui est-ce qui la tient ensemble, se demande Burckhardt ? Et il répond : la papauté, le Saint-Empire, la conquête

28 ni aux complications en Asie que l’Europe devrait demander de la protéger contre le danger le plus sérieux qui la menace, mais à

29 t lu, ni si passionnément que pendant la guerre : demandez aux libraires. Jamais on n’a tant prié, ni si profondément : demandez

30 es. Jamais on n’a tant prié, ni si profondément : demandez aux prêtres. On a évoqué tous les sauveurs, les fondateurs, les prote

31 En deux mots se résume l’ensemble de ce que l’on demande pour notre pays. Ces deux mots sont européen et moderne. « Nous devon

32 péenne moderne et, seul avec ma conscience, je me demande  : « Suis-je Européen ? suis-je moderne ? » Et ma conscience me répond

33 ve infaillible. Mais nous pouvons finalement nous demander si l’histoire tout entière est autre chose qu’un épisode passager de

34 fesse. Mais le curé, prudemment, commença par lui demander s’il connaissait les commandements de Dieu. À quoi le Gitan répondit 

35 elle est conçue dans la sphère nationale, elle ne demande qu’à s’épanouir dans l’universel. Aujourd’hui, comme au temps d’Anaxi

36 ances de la culture européenne moderne, nous nous demandons d’autant plus instamment : que fut donc cette culture aux temps des o

37 ’Europe, le Christ, sa volonté. Il est vain de se demander si ces deux traditions sont la cause ou l’effet du caractère européen

38 ellement l’équilibre. Ainsi donc, quand on entend demander si ce que l’on appelle l’avenir appartient à la liberté, il faut répo

39 r ainsi qu’elle le sera pour les mondains. On lui demande d’être utile et pratique, de promouvoir les arts mécaniques, en vue d

40 conscience individuelle sécularisée). Or si nous demandons à la société qu’elle respecte les décisions de notre conscience à nou

41 ous d’accord sur un point : si un Occidental leur demande leur opinion sur l’Occident, ils fourniront tous la même réponse, qu’

42 nture de la Renaissance. Nous ne pouvons que nous demander si de tous ces facteurs, et de beaucoup d’autres encore, ne continue

43 ionnée par de si multiples facteurs qu’on peut se demander si, sous une apparente continuité, la science européenne connaîtra ai

44 ble, éclatante comme le soleil, mais nous ne nous demandions pas ce qu’elle était, où résidait le secret ressort de son incomparab

45 iellement créatrice, de l’Europe, dont on peut se demander si elle est effectivement transportable. La revendication d’un domain

46 nstituer seule. Bien sûr, on peut, dès à présent, demander aux gouvernements, aux associations ou aux particuliers, d’inaugurer