1 iques sans Dieu, des saints sans Dieu. Malraux se demande si la mort de Dieu n’entraîne pas celle de l’homme, — pensée difficil

2 rne, la culture et la société. Mais a-t-on jamais demandé à ceux qui disent que Dieu est mort, ce qu’ils entendent exactement p

3 mais plutôt une espèce de prière tâtonnante pour demander le bon usage de cette maladie qu’est le siècle, et dont nous sommes t

4 nt. Des prêtres et des religieux français se sont demandé si, dans ce décalage entre le cadre pastoral des évangiles et la vie

5 parce que tout de même Dieu existe. Mais on leur demandera de le démontrer. Et comme Dieu n’est pas démontrable, on leur demande

6 rer. Et comme Dieu n’est pas démontrable, on leur demandera de donner au moins la preuve qu’ils croient en lui. C’est ici que les

7 e conviennent pas à la certitude. Et si l’on nous demande ce que nous croyons, récitons simplement le Credo. Et ensuite, passon

8 rer Wagner, Whitman, ou Renoir, sans seulement se demander si cela était compatible avec sa foi. Car en fait la théologie avait

9 l’on prend pour but la prospérité, mais que l’on demande la possibilité matérielle pour chacun de réaliser sa vocation, etc.)

10 il est possible le mystère dernier d’Israël. « Je demande maintenant : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Non certes, car je suis

11 e dense pour exercer en plein ses énergies. Dante demande à Thomas d’Aquin un cadre, des repères solides, une résistance effect

12 8. La mission de l’artistebc On m’a demandé , récemment, de parler de la « Mission de l’Art en tant qu’expression

13 ulement à l’origine d’une doctrine synergiste qui demande examen, mais coïncide historiquement avec l’affaiblissement ou la per

14 ers, artistes, savants, législateurs et artisans. Demandons -nous quelle différence il y a entre l’homme qui fait un poème, une pa

15 ue de la Renaissance ? Ou faut-il au contraire se demander si notre notion de la beauté n’est pas sujette à de sérieuses révisio

16 ure et le but de l’œuvre d’art, nous pouvons nous demander maintenant à quelles conditions un artiste peut remplir sa mission pa

17 lus souvent confuse), correspondant à la deuxième demande de l’oraison dominicale : « Que Ton règne vienne. » bc. Ce texte p

18 seul subsiste : c’est l’amour. Encore faut-il se demander de quelle sorte d’amour il s’agit, et si ce sentiment isolé du comple

19 de cacher cette particularité à ses camarades, se demande ce qui lui manque pour être comme tout-le-monde, c’est-à-dire comme l

20 t que le cinéma ne s’en mêle. La Rochefoucauld se demandait  : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient pas entendu pa

21 pas entendu parler d’amour ? » Nous pouvons nous demander combien d’hommes auront encore l’idée de tomber amoureux quand on ne

22 unes les plus sceptiques. Nous devrions également demander à nos romanciers d’abandonner pour un temps leurs triangles romantiqu

23 s biens et d’intérêts humains très chers. Mais je demande à ces chrétiens « changés » s’ils ont un souci suffisant des suites s

24 hange chez Marx.) 37. « Les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de Dieu, Jésus leur répondit : Le Royaume

25 ent plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent  : « Qu’as-tu ? — J’ai faim. — Nous t’avons donné toute la nourriture

26 ’hui proposer cette réponse ?bt Avant même de se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elle

27 ceux qui croient la possibilité de faire ce qu’il demande . Dans l’état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Égl

28 n ne peut faire la guerre sans lever la main pour demander la permission — qu’on lui refuse. Aucun ne peut garder seul ses colon