1 d’un tableau qu’il vendait assez cher : « Il m’a demandé une heure de travail, et toute la vie. » D. de R. 21 juin 1938.

2 élons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient un « jugement de Dieu » pour prouver son innocence. Grâce

3 confesser. Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’efforcent de démontrer qu’ils n’ont aucune respon

4 dence. Interrogez celui qui use d’un tel langage, demandez -lui raison de sa prédilection, pour telle ou telle image d’apparence

5 révéler. Jamais tu ne pourras connaître ce que tu demandes . » Et plus tard, quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de m

6 st aussi la naissance du prochain. À ceux qui lui demandaient ironiquement : Qui est mon prochain ? Jésus répond : c’est l’homme qu

7 ser des formules apprises on ne sait où. Et je me demande , après Aroux et Péladan, si le secret de toute cette poésie ne devrai

8 pire et je languis. Est-il vraiment possible, se demande le lecteur, d’imaginer que Peire Vidal soit autre chose qu’un galant

9 perfides délateurs, accomplis en toute malice, à demander qui elle est, et quel est son pays, s’il est loin ou près, car je vou

10 re de leurs aspirations. » Si c’est le cas, on se demande d’où vient la gêne et l’« agacement » de l’auteur lorsqu’il est oblig

11 des chansons la mauvaise conscience, et qui leur demandaient non pas tant une illusion d’amour sincère qu’un antipode spirituel au

12 c » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’agit en général d’un service très péri

13 de la sorte. C’est dans ce sens que l’on peut se demander , avec La Rochefoucauld : combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’a

14 Frédéric persécute l’hérésie. De même, on peut se demander dans quelle mesure les Siciliens « savaient » encore ce qu’est l’Amou

15 téréotypée. Dante et Cavalcanti, d’autres encore, demandaient plus de sincérité et plus de chaleur amoureuse, mais en même temps, i

16 une chose — c’est de l’avoir —, à son Seigneur la demande , et tous les Saints implorent cette faveur. Seule, Pitié prend notre

17 dont on parle. « Cet Amour est-il vie ou mort ? » demande courageusement le premier. Et le second répond : « Du pouvoir de l’a

18 pas le sublime, voici la divinisation. Pétrarque demande comment il se peut faire qu’il vive encore, quoique séparé de sa dame

19 n chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai demandé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison, pourrait s’enl

20 e de l’identité de Shakespeare, il est vain de se demander s’il connaissait la tradition secrète des troubadours. Mais on peut r

21 e sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se demander si cette « reine de l’Île inaccessible » ne va pas lui faire couper l

22 rée, de son côté conçoit la même pensée. Ils vont demander la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et

23 de leur labeur Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’union des habitants des cieux : Déjà ils sont entrés dans le sanctu

24 lus que sous forme de plaisanteries paysannes. La demande en mariage, avec échange de visites en haut de forme et « déclaration

25 n d’un conflit de caractères ou de goûts, l’on se demande  : pourquoi suis-je marié ? Et il est non moins naturel qu’obsédé par

26 se confier dans son désir le plus puissant, à lui demander la délivrance. Et l’Éros ne pouvait le conduire qu’à la mort. Mais l’

27 erain. Accompagné du page, il va à Constantinople demander à l’empereur ses deux filles : l’aînée, Berthe, épousera Charles, la

28 nc de Tristan : Jugement de la reine Eléonore : Demande . Un amant heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses

29 eine Eléonore : Demande. Un amant heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses hommages à une autre : il y fut

30 oulons être sûrs. L’attitude de l’Européen qui se demande toute sa vie : « Est-ce de l’amour ou non ? Est-ce que j’aime vraimen

31 éclairer… C’est presque un manifeste que je vous demande … Un peu plus tard, le 12 avril, le critique littéraire Jean Fourès m

32 é les premiers troubadours ? Hélas, l’Église n’en demandait pas tant : dès 1017 à Orléans, 1020 à Tours, 1025 à Arras, elle fait

33 en 1177 au chapitre général de Cîteaux, pour lui demander son aide contre l’hérésie qui « a pénétré partout » : « Les personnag

34 se, du marxisme et de la sociologie ». Puis il se demande si, à l’encontre de ce qu’il tient pour ma thèse, la passion réelle «

35 it plus temps de construire l’armée blindée qu’il demandait . 212. Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que la Nuit cède au Jour