1 at salubre des aventures spirituelles. ⁂ Tout est devenu tellement abstrait dans une société où règnent le bavardage et le pap

2 sque dans leurs pensées et leurs amours. Ils sont devenus méchants comme des châtiés. Il faut que la violence soit saine, c’est

3 t révolutionnaires, ces bons petits intellectuels deviennent un danger pour la Révolution ou pour ne rien exagérer un poids mort,

4 ou bien à décréter sans rire que tel petit copain devient dangereusement trotskiste. Ils apportent une véritable coquetterie à

5 qui s’accommode fort bien d’une « rouspétance », devenue traditionnelle, contre les pouvoirs et les corvées publiques. C’est u

6 responsable de l’essor anarchique d’une économie devenue inhumaine, et cela non pas à cause de la machine, mais parce qu’aucun

7 on révolutionnaire, ou dynamique, la politique du devenir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesur

8 si l’homme est une bête, son but est toutefois de devenir un ange. Le christianisme intervient dans cette fausse symétrie avec

9 domaine de cette enquête. Dans la mesure où elle devient l’expression d’un mouvement, le moins qu’on en puisse dire, c’est qu’

10 ée du service civil de travail, qui pourrait bien devenir le cheval de bataille des mouvements de gauche. « Primauté du spiritu

11 n ces vexations que l’on ignorait naguère, et qui deviennent obsédantes : la tyrannie des voisins, des concierges, la brutalité de

12 défaillance expliquerait pourquoi Kierkegaard ne devint pas lui-même le « témoin de la vérité » qu’il annonçait, mais resta s

13 ormer. Dis-moi ce que tu vois, je te dirai qui tu deviens . Car celui qui regarde se transforme. On a beaucoup écrit sur la fame

14 lle a été « connue » par la lumière, de même elle devient à nos yeux reconnaissable. Il n’est pas d’autre mouvement que cet éla

15 la métaphysique avait laissé du psychologue, qui devient un simple point de vue. Ces vérités ne sont guère « explicables » au

16 s ne sont plus des repères. Notre mesure est donc devenue personnelle, et c’est pourquoi il nous faut la chercher dans la vocat

17 t, tel qu’il est dans le mouvement de sa forme en devenir , que d’une manière étrange et délicate, il l’aide à parvenir à soi-mê

18 ès l’instant où l’on se récure du frivole, la vie devient immensément large. » Que trouvons-nous dans ce volume ? Des pages sur