1 s de pain, des menaces de violences sociales. Que devenaient , dans tout cela, les belles synthèses de la théologie libérale ? L’ar

2 i va-t-il encore pouvoir parler ? Ici le paradoxe devient plus aigu. Le théologien doit parler de Dieu, son nom l’indique. De q

3 e… parler de la Parole de Dieu, la parole où dieu devient homme. Nous pouvons répéter ces quatre mots, mais en les répétant, no

4 s dit la parole de Dieu, dans laquelle cette idée devient une réalité, une vérité. » À la formule philosophique homo finitus no

5 optimisme naturiste, plongeant l’humanité dans un devenir sans issue, aboutit au désespoir. » 1. Albert Béguin, « Karl Barth

6 x. La question était ainsi nettement posée : pour devenir chrétien, il fallait « rencontrer personnellement le Christ ». Mais c

7 rel, M. Dominicé n’a pas de peine à montrer qu’il devenait « foncièrement irréel et sans intérêt ». À mesure qu’elle humanisait

8 et en particulier à ce problème : comment peut-on devenir chrétien ? » Car, enfin, l’on ne naît pas chrétien. Des quelques œuvr

9 uotidiennement les membres des Groupes pourraient devenir pour eux un danger assez grave. Il y a là un risque indéniable : celu

10 us montrer comment les hommes de ce temps peuvent devenir des hommes réels. ⁂ Il se peut que Kagawa soit l’homme le plus réel d

11 d. Il crée l’Union des paysans. Il évangélise. Il devient le « fou du Christ ». À peine a-t-il réussi à faire reconnaître légal

12 s jours manifeste une tendance au crime. Elle est devenue folle par sa faute, Dieu seul peut la guérir. » Les marxistes n’aimen

13 ien reste un homme comme les autres. Il n’a pas à devenir , dès ici-bas, un être un peu divin, un peu divinisé, échappant en que

14 particulière, et sous cet angle seul, qu’il nous devient loisible de parler de ces hommes sans tomber dans l’extravagance. Cal

15 sychique, il précise : l’expérience religieuse ne devient proprement chrétienne qu’en tant qu’elle reconnaît que son objet, c’e

16 a en allant au village, si elle n’est pas mariée, deviendra sa compagne. Il sort. Il s’en faut de peu qu’il ne rencontre dès les

17 res. Il sourit avant de répondre, puis son visage devient plus grave : Je n’attache pas une grande importance aux querelles que

18 illustrer le même argument que Valéry : Que sont devenues tant de brillantes créations de la main de l’homme ? Où sont-ils, ces

19 on européenne est la seule qui soit effectivement devenue universelle. Bien d’autres avaient cru cela d’elles-mêmes, avant la

20 il faut voir enfin que cette civilisation n’a pu devenir universelle qu’en vertu de quelque chose de très fondamental qui l’y

21 candidats sérieux à la relève d’une civilisation devenue mondiale. Nous connaissons les circonstances de la chute de celles qu

22 é, mais bien un Juif allemand, dont le père était devenu protestant, et qui rédigeait au British Muséum, pour le Herald Tribun

23 dé trois mois de travail et toute la vie. J’étais devenu , hélas ! aux yeux de beaucoup de gens dans beaucoup de pays un expert