1 ès universelle. ⁂ Le terme de « travailleur » est devenu dans le monde moderne à peu près synonyme de travailleur industriel.

2 ité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universelle. Que le « travailleur » soit considéré comme une ma

3 alable se déplace. Il passe dans l’opposition. Il devient révolutionnaire. En tant que tel, il appartient, de fait et de droit,

4 qu’avait prise, à leur époque, l’argent. L’argent devenait le principal facteur de différenciation entre les hommes. Du moins le

5 it de vue les hommes, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendante, l’expression de la collectivité des égaux.

6 éfinir9, n’est pas un état, mais un acte. L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon

7 nce sera divisée en une vingtaine de régions, qui deviendront les circonscriptions administratives et politiques essentielles du pa

8 — que nous ne demanderons pas à nos adhérents de devenir des « révolutionnaires professionnels », c’est-à-dire des êtres métho

9 rsel, et quand bien même tous les hommes seraient devenus des personnes, la tension, loin de disparaître, atteindrait au contra

10 La nouvelle éducation devra éviter que les hommes deviennent des victimes d’une seule tendance et passent au rang d’organes ; il s

11 ente et empoisonne la vie morale de la nation. Il devient un foyer de fièvre et un facteur d’énervement. Les deux forces antago

12 venu d’opposition de sa Majesté le Radicalisme et deviennent vraiment les deux pôles de la nouvelle vie politique. La carte des pa

13 dessinent. Mais alors, si la droite et la gauche deviennent les vrais foyers de la vie publique, et si d’autre part leurs mystiqu

14 elon vous, une caricature. Il faut que nos luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat

15 eur brutalité naturelle dans des domaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! Moi. — Voulez-vous q

16 qui les avaient légalement pris au piège, et qui devenaient leur premier créancier38. Encore une fois, je n’ai fait que résumer l

17 ment, et ce pouvoir est destiné à s’écrouler et à devenir inefficace sitôt que se manifestera une nouvelle autorité. Dans les p

18 u’il devait ordonner et commander, la réalité lui devient effrayante. (On a toujours beaucoup plus peur loin du combat qu’en pl

19 adapter aux faits nouveaux l’appareil du pouvoir devenu trop rigide. Il s’en remet aux mécanismes qui roulent encore grâce à

20 ement l’affirmation d’une nouvelle autorité. Elle devient pratiquement inévitable lorsque l’autorité réelle n’est plus derrière

21 ont de misérables sophismes. Mais si la politique devient ce que nous voulons qu’elle soit, la question d’en faire ou de n’en p

22 s l’intervalle des crises économiques, les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions

23 s’il faut en faire ou non. En France44, elle est devenue la science ou l’art, également impurs et maléfiques, des rapports de

24 entiments incontrôlés, — c’est-à-dire qu’elle est devenue une culture de la mauvaise foi et de la haine stérile. Ailleurs, peut

25 merce, les autres s’y abandonnent avec délices et deviennent ces êtres absurdes et maléfiques qu’on nomme des politiciens, ou ces

26 un état de guerre, l’étatisme a pu — et même dû — devenir du premier coup totalitaire. L’économie et l’opinion totalement étati

27 mes en train d’en voir un bel exemple.) Mais pour devenir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases purement matériel

28 exciter immédiatement : c’est ainsi que les Juifs deviendront les 200 familles du racisme57, les « ennemis de la nation ». 2° Lutte

29 ne de la guerre, on ne peut empêcher le pire, qui devient dès lors fatalité. Le jacobinisme, l’esprit centralisateur, le princi

30 stérile et abstrait — en temps de paix — que pour devenir la guerre concrète. Tout cela ne se justifie que par la guerre. Hors

31 ation de l’Empire ne reste possible que si l’État devient ce qu’on appelle « un État fort ». César, puis Auguste et ses success

32 ) de la dictature « nécessaire ». L’État, déifié, devient l’État totalitaire, providence de tous les sujets, à charge d’une obé

33 t ne connaissent pas leurs justiciables. Ils sont devenus — comme on le vit à Rome — des rentiers du sol, des exploiteurs, et n

34 ses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux centres de développement du capitalisme. Sous leur

35 at, qui lui impose des lois générales. L’État est devenu l’arbitre souverain des conflits sociaux, et la notion de Bien commun

36 la domesticité des riches, y faire son beurre, et devenir à son tour « capitaliste », usurier, s’élevant parfois jusqu’au rang

37 t que la lutte de Colbert contre les financiers — devenus les symboles de l’injustice et du vol — animée par une volonté de ret

38 re des fascistes ou des communistes. L’abstention devient impossible : c’est alors qu’on invente la non-intervention. Ce tour d

39 es en lesquels la conscience d’un ordre à établir devient assez aiguë pour s’irradier ensuite dans la société qui incarne cet o

40 aussi une objection inverse : le Conseil suprême deviendrait la suprême tyrannie, celle qui contraint les esprits et non plus seul

41 ui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assume

42 Je l’ai dit ailleurs : un gant qui se retourne ne devient pas pour si peu une main vivante et agissante. Un libéral qui se soum

43 ibéral qui se soumet aux directives d’un parti ne devient pas pour si peu un penseur engagé. Et il ne faudrait pas que ces trah

44 uvement originel, est libérale, irresponsable, ne devient pas libératrice et responsable du seul fait qu’elle se met « au servi