1 alut, comme les partis totalitaires voudraient le devenir à bon marché. L’Occident est une somme immense de réalités, de répons

2 D’une part, la politique, prise pour fin absolue devient la plus cruelle des religions, en même temps qu’elle perd ses vertus

3 sse d’être une méthode de libération humaine pour devenir une préparation mentale à l’esclavage. Le danger qui menace aujourd’h

4 une politique quelconque, cette politique tend à devenir totalitaire, par un penchant inexorable. b. « Neutralité et neutral

5 , insiste le « Credo ». Dès ce moment, l’Histoire devient possible. L’évolution de l’humanité n’est plus une suite indéfinie de

6 e libérer et dont il n’est pas responsable ; elle devient une longue aventure, où tout reste imprévu sauf la fin : le retour du

7 restent toujours possibles, mais le progrès aussi devient possible : il traduit notre volonté d’échapper aux fatalités. Et nous

8 rossiers, mais très courants2. Que les Américains deviennent impérialistes, ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faut

9 . Que les Américains deviennent impérialistes, ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il f

10 ma capacité de pouvoir toutes choses, sauf une : devenir un oiseau libre, ne fût-ce qu’un seul jour, rompre les chaînes de la

11 bien plus encore que leur nature psychologique, à devenir des êtres d’exception. Hamlet reçoit sa mission de son père, qui lui

12 commence par séduire le public, qu’il le force à devenir attentif, toutefois sans trahir l’intention réelle de son œuvre. Kier

13 dire, enfin pour forcer le public ou la cour « à devenir attentifs » malgré eux. (Mundus vult decipi, le monde veut être tromp

14 inerait son courage, déprimerait sa résolution et deviendrait le pire obstacle intime à l’exercice de son étrange vocation. Peut-on

15 lier, il attendit que le professeur Martensen fût devenu évêque à son tour, succédant à Mynster. Puis il publia l’article. Et

16 vue dénoncée, et il avait forcé le grand public à devenir attentif à son message. Mais, au lieu de se faire meurtrier, c’est lu

17 faire meurtrier, c’est lui qui paya de sa vie. Il devint lui-même le martyr que son œuvre avait appelé. Soulignons ce titre :

18 iversations relevaient de motifs religieux, elles deviendraient infiniment intéressantes, mais alors il n’y aurait plus de drame, au

19 ophe, mais contraint, par l’appel transcendant, à devenir un témoin de la vérité. Cependant, cette ambiguïté dans notre idée co

20 ée, en ouvrant le feu. L’imposture communiste est devenue manifeste. Il ne reste à ses partisans, dans nos démocraties, qu’à ni

21 us grands philosophes n’ont pas réussi à épuiser, devint soudain très clair du seul fait qu’il était prononcé à portée de voix

22 r notre vie sociale. Tout d’abord, la science est devenue aux yeux de l’homme moyen du xxe siècle une réalité étrangement ambi

23 cette liqueur tout d’abord enivrante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’il appartient donc d’inventer l’antidote de c

24 ure est le cœur d’une civilisation qui, elle, est devenue vraiment universelle, pour le meilleur et pour le pire. Afin de sauve

25 forces réelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle nostalgies de gloires passé

26 nature et de durée très variables, et qui ne sont devenus mortels qu’à partir du moment où l’on a prétendu les absolutiser. Bie

27  la décadence des lieux communs ». Cette analyse, devenue à son tour lieu commun, a prospéré depuis, par une ironie noire, mais

28 campagne neutraliste. Un revers français en Asie deviendra le nouveau prétexte à la démission de l’Europe. Le colonialisme europ

29 aussi chez nos compositeurs, séparés d’un public devenu trop vaste, et privés de la chaleur des réactions directes, une tenda

30 on jouera de musique nouvelle, plus le public en deviendra contemporain, et plus ceux qui composent se rapprocheront de la sensi

31 est-il pas étrange que de vivre en son temps soit devenu de nos jours une exception notable, une aventure, un risque financier

32 une vie nouvelle où tout son être fut changé. Il devint un autre homme…10 Cette « vie nouvelle » — dans le monde comme n’ét

33 blouissement du chemin de Damas, où Saul de Tarse devient l’apôtre Paul. Révolution et conversion ont le même sens : c’est se r

34 ssées, dit saint Paul ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » Et les chefs de nos révolutions promettent des « choses

35 lieu de se retrouver une personne engagée, il est devenu le soldat politique embrigadé. Que le Parti révolutionnaire soit une

36 elant ainsi ceux qui diffèrent et pourraient donc devenir ses juges. D’où la Terreur inévitable qu’il exerce, étant lui-même te

37 Nation. Mais si, à l’intérieur, l’idée de nation devient entre les mains de l’État un instrument d’oppression et de guerre civ

38 et de guerre civile larvée, à l’extérieur elle va devenir un instrument de guerre déclarée. Pourquoi la nation doit-elle faire

39 core d’un égoïsme, mais tellement élargi qu’il en devient vertu. On l’enseigne dans les écoles sous le nom de « patriotisme ».

40 anité, et jusqu’aux vantardises les plus stupides deviennent licites et honorables, dès qu’on les met au compte de la nation où l’

41 erait-ce pas nous vider d’une affectivité qui est devenue la saveur et le sens même de la vie pour des millions de nos contempo

42 berté qu’il rêve à sa mesure ; et ce rêve incarné devient une tyrannie. Passion, révolution, nation : certains ont cru que leur

43 Mais comme celles-ci n’étaient pas admises, elle devint militante, et tout en se développant sur le plan spirituel, elle fut

44 mple fait qu’il est un corps distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiques ou juridiques don

45 : dès l’instant qu’il était accepté au sommet, il devenait difficile de le refuser en droit dans les domaines subordonnés. Mais

46 de la foi par les Pères du concile de Nicée, mais devint par la suite une « manière de penser », un archétype mental de l’Occi

47 ui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit21.   b) La valorisation du monde manifesté

48 la Beauté. L’objet de la science ne peut vraiment devenir la totalité du réel que dans un monde créé par Dieu. Là, toute chose,

49 nsemble des croyants. Finalement, le matérialisme devenu système général de pensée, sera décrété doctrine d’État par l’URSS. M

50 t égales26. L’expression de « preuve matérielle » devint courante : elle signifiait l’évidence absolue, mettant fin à toute di

51 nos sens. Dépassée la matière, qui était pourtant devenue l’objet principal de la science, nous butons contre le mystère que ce

52 édit le règne des robots. On va jusqu’à l’excès — devenu courant — d’opposer la bombe H à l’idée du progrès, voire à la recher

53 et du contact avec la terre, contre un monde qui devient artificiel et laid, uniforme et abstrait, haletant et minuté, coupé d

54 ions. Et cela, dans un climat social et politique devenu très favorable aux entreprises brutales de ceux que l’on baptise « ca

55 chnique ». C’est alors seulement que la technique devient un danger véritable ; non pas elle, il est vrai, mais l’homme qui par

56 ans la mesure même où les loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors le « sérieux » changera de ca

57 iveau de vie moyen » n’est pas bien claire, et le devient encore moins quand on la multiplie. (Que signifie le mot vivre si l’o

58 . Nous sommes au seuil des temps où la culture va devenir le sérieux de la vie. (Elle l’a toujours été, mais cela se verra). Ju

59 tions élémentaires, le « temps vide » du loisir41 deviendra le vrai temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire

60 eter dans une époque où les questions religieuses deviendront plus sérieuses que ne le sont aujourd’hui les questions matérielles,

61 aucun besoin utilitaire, mais en a créé beaucoup, devenus « vitaux ». Etc. 34. En 1833, Thiers déclare que la locomotive est u

62 comme le but même du machinisme. Or il pourra le devenir dès que les bénéfices de l’industrie seront distribués aux ouvriers,

63 llure de la courbe ? La tentation de la prolonger devient alors irrésistible. D’où les innombrables études sur l’avenir probabl

64 ns suivantes : Que se passe-t-il en réalité ? Que deviennent les anti et les pro-communistes privés de la figure de Staline ? Enfi

65 plus impérieuse : c’est l’alibi de la dictature, devenue difficile à défendre, mais qu’il faut maintenir à tout prix. Sacrifie

66 ’hommage que le vice rendait à la vertu. Elle est devenue la vertu même, pour ceux qui jugent au nom du « mouvement de l’Histoi

67 s communistes — baptisés « staliniens » quand ils deviennent gênants — qui furent en vigueur sous son règne, ne se voient dénoncés

68 ccepte l’ordre ou qu’on le refuse, on ne peut pas devenir libre au commandement. Supposez que l’on obéisse. On s’efforce anxieu

69 ait qu’obéir une fois de plus — ou sont-ils enfin devenus libres ? Réponse : Il faut se laver, si l’on veut être libre. Refuser

70 ue. Ou, plus exactement, technique. Le mensonge y devient erreur, et l’erreur y est frappée de sanctions immédiates, qui ne son

71 urtant, il s’agit de limiter les dégâts… Mais que devient alors la fameuse cohérence léniniste et monolithique de tous les éche

72 pourrait demeurer La Mecque des communistes, mais deviendrait avant tout la capitale d’un État désireux de se stabiliser, d’élever

73 je suis pauvre, vous devez donc me donner de quoi devenir riche à mon tour. B. Pourquoi vous ferais-je ce don sans garanties, à

74 e a proposé des mesures de compromis. L’esclavage devient donc tabou : ce n’est pas un scandale utilisable. Contre-épreuve : se

75 e cinquante foyers à plus de mille habitants, qui deviennent propriétaires par un système que l’on nommerait de nos jours location

76 ts-Unis s’honorent d’autant, une vraie neutralité devient concevable, aux yeux des rescapés du neutralisme. Il y a enfin quelqu

77 vision possible, la sage devise de sa neutralité, devenue tabou, la conduirait en pleine absurdité : la Suisse se dirait neutre

78 x ? Unie, neutre, et armée, l’Europe indépendante deviendrait le plus grand des Grands occidentaux. (Elle compterait en effet plus

79 , seule valable aujourd’hui, — bref, qu’elle soit devenue le Troisième Roi sur l’échiquier du monde occidental. Chemin faisant,

80 re, toute intervention russe chez un ex-satellite devient une violation de notre intégrité garantie par les USA. La coalition a

81 en Asie, en Afrique et dans le Moyen-Orient. Que devient alors, sur ces théâtres, la faculté de manœuvre de l’Europe ? Elle es

82 hèses et de combinaisons. Tel facteur oublié peut devenir décisif, telle hypothèse se révéler fausse. Ce qu’en revanche on ne v

83 emment du nationalisme et de son idéologie : « Il devient lassant à la longue de toujours répéter la même chose, mais la confus

84 vue de leur destruction. » Quand on sait cela, il devient clair que l’existence officielle d’une représentation du PCF au Parle

85 onctionnaires gâteront tout si l’idée fédérale ne devient pas vivante dans nos existences personnelles. Les vraies chances de l

86 même en s’appuyant sur elle. Mais ce n’est pas du devenir soviétique que dépend le sort de l’Europe, la menace d’une guerre gén

87 e, mais cela ne résoudra rien. Voulez-vous que je devienne bien sérieux ? Je vous confierai que c’est l’examen de l’Éducation pr

88 tature et de l’arbitraire du Pouvoir. Seriez-vous devenu fasciste ? R. — C’est ce qu’on lance à la tête de quiconque émet le m

89 le moindre doute sur la Démocratie. Le terme est devenu tabou. La raison en est évidente : Hitler et Mussolini ayant raillé l

90 archant dans la même direction. A. — Il faut donc devenir fasciste ou communiste ? R. — Au contraire, il faut dénoncer les illu

91 tales en renouvelant fréquemment les pouvoirs qui deviennent tous abusifs quand ils durent. R. — Puis-je vous faire observer que l

92 à concevoir un régime dominé par la science. Que deviendraient alors les libertés humaines ? R. — Il est douteux que l’homme soit li

93 Saint-John Perse, poète des conquêtes impériales, devenir le poète de l’amour. Je ne trouve pas ailleurs tant d’éclatants exemp

94 mais quand elle s’appuie sur « la Science », elle devient proprement irrépressible et balaye tout. Les Soviets avaient bien cal

95 ance des partisans de la liberté. Le système n’en devient pas moins faux, pour être trahi par les siens. Mais presque toutes le

96 ant. Si l’on y réfléchit avec quelque rigueur, il devient difficile de le réfuter.   Comment se fait une nouvelle ? — Car il s

97 u presque rien dans la presse. Ainsi, Montreux ne devint pas un « fait ». En mai 1948 s’ouvre à La Haye le premier Congrès de

98 ce que l’on a convenu de taire. La nouvelle vraie devient fausse par sa seule mise en page, par les omissions qu’elle suppose,

99 de soleil, et les bords des plaques rivetées sont devenus sang clair, rubis vivant, liquide, d’une telle beauté soudain qu’on p

100 Mars et sur Vénus. Les voyages dans la Lune sont devenus simple routine. De luxueux hôtels y ont été construits, desservis par

101 ans de science-fiction, où la Terre, vue de loin, devient objet d’amour, de nostalgie ou de rancune, comme une famille, comme u

102 Nos descendants « tranquillisés » et modifiés, ou devenus cent fois plus intelligents, verront-ils autre chose dans nos œuvres

103 l’est pas et qu’elle a très peu de chances de le devenir jamais, puisqu’elle ignore le bien des autres et ne se prépare donc p

104 et plans de production, etc. Les grands critères deviendraient , j’imagine, la liberté et l’efficacité. Les grands débats seraient en

105 ur absolu. Tout pouvoir, dans un monde sans Dieu, devient fatalement abusif. En fait, de Gaulle étant chrétien, ne saurait être

106 ui le sépare en fait de la vie sociale. Mon héros devient moralement un exilé de l’intérieur, comme je suis devenu un exilé tou

107 moralement un exilé de l’intérieur, comme je suis devenu un exilé tout court.72 Boris Pasternak. — J’aime passionnément ma R

108 e de la mort. C’est ainsi que la « nymphet » peut devenir le support de l’amour-passion, c’est-à-dire du désir infini qui échap

109 vie elle-même. La possession de cet inaccessible devient alors l’extase, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Isolde ago

110 Et le Voyage au Paradis de l’ancienne ébauche fût devenu le « Voyage vers Dieu » auquel font allusion plusieurs notes pour le

111 qui s’est fondue avec mon existence même, qui est devenue la clé de toutes les portes du monde, grâce à toi. Une fois de plus,

112 evalier, est contraint de violer le sacré féodal, devient traître et félon et se voit exilé de la communauté des preux, non poi

113 nquait pas au xiie siècle — mais parce qu’il est devenu la proie d’un pouvoir beaucoup plus absolu : l’état de passion. J’ai

114 écadente : là, l’obstacle s’intériorise, l’action devient introspection, et l’intrigue aventure spirituelle… Ce processus est-i

115 illeux, il gémit : « Que ne donnerais-je pas pour devenir un non-conformiste comme tous ces autres ! »   Sur la république des

116 stant précis où se croisent les deux séries, tout devient d’un seul coup absurde et révoltant, tout sens humain éclate comme un

117 in éclate comme une ampoule de flash. L’exécution devient ignoble parce que jouée. (Imaginez l’attente du condamné passé vedett

118 l’attente du condamné passé vedette.) Et la photo devient ignoble parce que sérieuse comme la mort. Ce qui devait rester sacré

119 e une tension entre lui et Dieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le converti ; c’est donc la conversion qui figure l’

120 sé de me séduire et inciter. Je suppose qu’il est devenu banal de déplorer l’obscurité des essais et dialogues de Kassner. Ell

121 nt il cite ce vers : Si le boire te semble amer, deviens Vin. Ici, dit-il, plus de théâtre… Il s’agit de limites, d’abîme, de

122 un peintre : « Observe le bambou pendant dix ans, deviens bambou toi-même, puis, oublie tout et peins. » (Problème de la limite

123 ns limites) posons l’infini (la liberté) ; le but deviendra le sens. Mais la flèche, dans ce cas, c’est l’homme.90 Relisons mai

124 s. Que reste-t-il aux riches sans, buts, sinon de devenir le but des pauvres ? Lippmann ne voit rien au-delà, n’a rien à propos

125 … Si l’on songe au Führer, au Duce, à Staline, il devient évident que Khrouchtchev est une créature intermédiaire entre le dict

126 ne changeait. Tout refus motivé de leur idéologie devenait un acte de « guerre froide ». Critiquer les ukases culturels de Jdano

127 invention. Ces deux aspects de la culture peuvent devenir également dangereux pour l’homme et pour sa liberté réelle, s’ils res

128 s que la fonction de notre Congrès, tel qu’il est devenu depuis dix ans, s’élargissant progressivement aux dimensions du monde

129 qu’elles veulent, et celle qui ne rêverait pas de devenir malheureuse pour avoir été une fois heureuse avec Don Juan serait une

130 rté, s’il choisit d’être anachorète, le séducteur devient son mythe. Don Juan devient son ombre, plus brillante que lui-même, e

131 chorète, le séducteur devient son mythe. Don Juan devient son ombre, plus brillante que lui-même, et qu’il doit exalter et cond

132 rce de dépasser vers l’absolu, vers ce qu’il veut devenir selon l’esprit. Si tel est bien son mythe, son Éros virtuel, quelle e

133 stence concrète. Par elle, la vie dans le mariage devient « la plénitude du temps » — ce temps qui toujours « manque » à Don Ju

134 ant la langue qu’il entend. Mais alors le message devient énigmatique dans la mesure même où il a su se rendre perceptible… Ce

135  : Grâce à une jeune fille, bien des hommes sont devenus des génies, beaucoup des héros, beaucoup des poètes, beaucoup des sai

136 la jeune fille qu’il posséda, car par elle il ne devint que conseiller d’État ; pas un ne fut un héros par la jeune fille qu’

137 la jeune fille qu’il posséda, car par elle il ne devint que général ; pas un ne fut poète par la jeune fille qu’il posséda, c

138 la jeune fille qu’il posséda, car par elle il ne devint que père ; et pas un ne fut un saint par la jeune fille qu’il posséda

139 , qu’il n’obtint pas, de même que tous les autres devinrent des génies, des héros, des poètes grâce à la jeune fille qu’ils ne po

140 , en tant qu’amant de la « Sagesse » qui se croit devenu Don Juan, et qui se définit comme tel ! Les philosophes de l’avenir r

141 er pour toute l’éternité, cloué à la déception et devenu lui-même l’hôte de pierre, et il éprouvera le désir d’un repas du soi

142 ion a pris pour nous autant de charme et nous est devenue tout aussi indispensable que ne l’est, pour l’amoureux, l’amour malhe

143 nnes composant le couple. Une telle synthèse peut devenir plus ou moins stable, mais ne saurait être en aucun cas statique, au

144 plus, infiniment plus, en direction du sentiment devenu passion : il oppose donc à la durée une éternité angélique. L’autre p

145 ent démente : « J’ai vu certains de mes étudiants devenir nazis. J’ai vu qu’ils changeaient physiquement. Ils prenaient ce type

146 en même temps leur fonction proprement vitale, ou devenue telle dans notre évolution. Ils ne sont pas seulement nos tentations

147 s Prusse. Et une partie de la Prusse ancienne est devenue polonaise, comme on sait. Ainsi, MM. Dehem et von Salomon sont d’acco

148 ope s’avérait bel et bien réalisable, puisqu’elle devenait réalité, mais elle nous prenait par surprise, et chaque démarche de n

149 lité de notre neutralité141. » Cette dernière est devenue en partie factice. La Suisse doit donc tendre à participer « sans rés

150 e la neutralité suisse, en s’absolutisant jusqu’à devenir tabou — traître est celui qui ose la discuter — a changé de nature et

151 ils proposent de renoncer à la neutralité : c’est devenu , dans la Suisse moderne, un crime de lèse-majesté. Personne n’ose don

152 e le poids spécifique d’un peuple. Les frontières deviendront insensibles, tandis que les foyers d’émission ou de condensation d’én

153 mmédiatement perceptible, facilement maniable, et devenu comme naturel pour des générations formées par la technologie.) C’est

154 naires de leur propre fédéralisme, les Suisses en deviendraient les gardiens de musée. En lieu et place des mots d’ordre d’une action

155 Bruxellois, candidats naturels ou déjà désignés à devenir les citoyens d’une capitale de l’Europe. « Il était temps que ces pet

156 nait d’un étranger. Supposons la chose faite. Que devient mon pays ? Ma première impression, c’est que la Suisse n’est plus à l

157 climat passe pour être apaisant. Dans une Suisse devenue terre d’Europe, comme elle fut jadis terre d’Empire, je ne vois pas d

158 des origines à ses plus hautes fins. Ce rêve peut devenir vrai demain, et il doit l’être, mais le sera-t-il jamais si nous rest

159 itais, cessât tout d’un coup d’être un mythe pour devenir du même coup mon ami, après un dîner tête-à-tête dans un petit restau

160 sans retour. Ce soir-là, au Village, mon rêve est devenu vrai : nous parlons certes de ce qui peut nous rapprocher, l’amour-pa

161 us verrez… — En somme, vers quarante ans, il faut devenir son propre père ? 6 août. Ce qui nous manque ici, c’est un jeu d’éche

162 giner une action pour unir l’Europe, si jamais il devenait possible d’y rentrer. Pourtant, je me sentais pris de court. Je n’ava

163 ion régionale sera « sans cesse confronté avec le devenir de l’économie mondiale ». Avouons que depuis lors on n’a pas ajouté g

164 ur donnons pas un but précis. Nous risquerions de devenir une secte. Pendant ce temps, du reste, les autres agiront. Sans nous,

165 risquer de courir à l’écrasement rapide, ou de «  devenir une secte », comme l’a dit Brugmans. (Mais n’est-ce pas pour avoir ac

166 de notre action commune après le Congrès et doit devenir le manifeste de tout le Mouvement européen. Nous devons tenter de réu

167 y shall be constituted…”158 Oui, c’est un rêve, devenu réalité ; et que je faisais depuis vingt ans. « Devant nous, tout aut

168 urope pour récolter des millions de signatures et devenir l’instrument d’une puissante campagne d’agitation européiste. Or, tan

169 Henri Frenay et moi-même, élus en tête de liste, devînmes l’un président et l’autre délégué général de l’Union. Les thèses « du

170 pitoyable, conduite par beaucoup d’entre nous, il devient très clair, désormais, que la fédération européenne ne se fera jamais

171 absolues aussi peu défendables en droit qu’elles deviennent illusoires en fait au xxe siècle. Rien, donc, de plus hostile à tout

172 nité de culture” qui englobe, dans une communauté devenue de plus en plus complexe au cours des siècles, des valeurs souvent an