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fait plus que tourner sur elle-même ; si l’action
devient
impensable et la pensée inefficace, cela provient, je crois, d’une se
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— sa malfaisance —, surtout si cette « légèreté »
devient
la condition de son « succès » pratique. J’estime que seuls ont droit
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nique, comme une divinité qui, depuis peu, serait
devenue
folle. Des peuples entiers s’exaltent pour une dictature qui tire son
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couvait sous des apparences paisibles est soudain
devenu
flagrant. Il promène par les rues de nos villes européennes de grands
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nt contradictoires ? Les évaluations morales sont
devenues
presque impossibles ? Oui, certes ! Sur le plan de la connaissance dé
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amour des hommes, transposé dans la collectivité,
devient
automatiquement de la haine. On me dira que la solidarité entre les p
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rsonnes. Privé de toute dignité mystique, il doit
devenir
un simple organe d’économie et de distribution des tâches serviles et
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i détaillées et si particulières qu’elles soient,
deviennent
forcément inopérantes. Réponse. — La force de cette objection réside
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d’être un homme qui ne connaît pas son Dieu, pour
devenir
un faux croyant, c’est-à-dire un homme qui connaît un faux dieu (cons
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ppression de l’État, au moment où la société sera
devenue
homogène, c’est-à-dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’in
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on révolutionnaire, ou dynamique, la politique du
devenir
et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la mesur
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si l’homme est une bête, son but est toutefois de
devenir
un ange. Le christianisme intervient dans cette fausse symétrie avec
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sion de l’Église ? Car l’Église, elle aussi, peut
devenir
une idole, dès qu’elle cherche des assurances tout humaines, dès qu’e
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cherche des assurances tout humaines, dès qu’elle
devient
une solution « possible », dès qu’elle offre aux hommes des synthèses
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re, mais bien l’acte de miséricorde par lequel je
deviens
le prochain de mon frère. C’est l’acte personnel qui fonde la seule c
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attitudes prend une forme encore plus précise, il
devient
l’antagonisme de deux volontés qui ne s’opposent pas front à front su
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e sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour
devenir
une personne devant Dieu. Le succès de l’humanisme triomphant serait-
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u monde. Maintenant, les jeux sont faits. L’abîme
devient
flagrant. Il serait temps que nos bourgeois vaguement chrétiens s’en
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l’aurait inventé. L’antifascisme est en passe de
devenir
la nouvelle mystique de gauche. Cette mystique est d’autant plus vive
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légalité ». Ainsi l’épithète de fasciste est-elle
devenue
rapidement une espèce d’injure politique, un synonyme de méchant homm
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guère plus complexes que celles-là. La politique
devient
terriblement primaire dès qu’elle se fait par la radio. Et comment co
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l national que la culture et les mœurs de l’élite
devenaient
impuissantes à incarner aux yeux du peuple49. Cet unitarisme fasciste
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l’État. Tout ce qui échappe à l’emprise de l’État
devient
dès lors suspect, hérétique, coupable — à moins qu’on ne parvienne à
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toriques qui selon eux déterminent entièrement le
devenir
révolutionnaire. Mais c’est de la mythomanie : les « Forces économiqu
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qu’avait prise, à leur époque, l’argent. L’argent
devenait
le principal facteur de différenciation entre les hommes. Du moins le
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it de vue les hommes, dans leur diversité. L’État
devint
une réalité indépendante, l’expression de la collectivité des égaux.
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définir, n’est pas un état, mais un acte. L’homme
devient
personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon
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Chacun sait qu’il ne suffit pas d’être ruiné pour
devenir
marxiste, et qu’on peut posséder une auto et ne pas voter pour Tardie
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des polémiques s’accroît, les revues littéraires
deviennent
des tribunes libres où s’expriment les tendances les plus radicalemen
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al, c’est assez normalement humain. Où les choses
deviennent
plus graves, c’est lorsqu’on se met à légiférer pratiquement sur le f
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ière. Ou plutôt elle cesse d’être une chance pour
devenir
la seule chance humaine de l’humain. La personne deviendra la revendi
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la seule chance humaine de l’humain. La personne
deviendra
la revendication unique d’un monde par ailleurs comblé de biens qu’il
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nnalisme : il existe déjà chaque fois qu’un homme
devient
personnel. Si j’en crois au contraire les communistes orthodoxes, le
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, la révolution serait pure, — si pure qu’elle en
deviendrait
invisible et qu’on pourrait n’en point parler. Mais les puissances ma
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eure. Vers la huitième heure, la fatigue s’étale,
devient
beaucoup moins sensible. De la huitième à la dixième heure, par exemp
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ès universelle. ⁂ Le terme de « travailleur » est
devenu
dans le monde moderne à peu près synonyme de travailleur industriel.
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ité, n’est plus une mystique de classe : elle est
devenue
quasi universelle. Que le « travailleur » soit considéré comme une ma
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contradiction : labeur forcé ou inaction. Et tout
devient
prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Ph
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rvice civil de travail, qui pourrait, qui devrait
devenir
le cheval de bataille des mouvements de gauche. L’organisation du ser