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’une histoire, un événement ou même un personnage
deviennent
des mythes, c’est précisément cet empire qu’ils exercent sur nous com
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es et reniées par nos codes officiels, elles sont
devenues
d’autant plus contraignantes qu’elles n’ont plus de pouvoir que sur n
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nt ce qui le rend si dangereux. Les mythes déchus
deviennent
vénéneux comme les vérités mortes dont parle Nietzsche. 3.Actualit
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demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de
devenir
de plus en plus conscients des illusions dont nous vivons. Et peut-êt
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s. On sait que le mariage, au xiie siècle, était
devenu
pour les seigneurs une pure et simple occasion de s’enrichir, et d’an
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al me vient de ma volonté ; c’est mon vouloir qui
devient
mon mal ; mais j’ai tant d’aise à vouloir ainsi que je souffre agréab
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e furent moins sentimentaux que nous ne le sommes
devenus
, et qu’ils n’éprouvaient pas le besoin d’insister sur ce qui va de so
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ce de la passion fatale, mais au contraire il est
devenu
le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu
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s de pouvoirs très étendus. Ils étaient à la fois
devins
, magiciens, médecins, prêtres, professeurs. Ils n’écrivaient pas de l
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. Au lieu que la mort soit le terme dernier, elle
devient
la première condition. Ce que l’Évangile appelle « mort à soi-même »,
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ite illusoire au-delà du concret de la vie. Aimer
devient
alors une action positive, une action de transformation. Éros chercha
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n, puis des empereurs carolingiens, ses doctrines
devinrent
l’apanage des princes et des classes dominantes, qui les imposèrent p
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s lors, les vieilles croyances païennes refoulées
devinrent
le refuge et l’espérance des tendances naturelles non converties, mai
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secrètes, dont nous avons rappelé la parenté, ne
devinrent
largement vivantes en Occident que dans les siècles où elles se viren
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incréée : l’idée même de toute excellence. Qu’est
devenue
cette doctrine parmi nous ? « Personne ne saurait dire jusqu’à quelle
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me se voit élevée au-dessus de l’homme, dont elle
devient
l’idéal nostalgique) — et naissance d’une poésie à formes fixes, très
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ques des lieux communs de la rhétorique courtoise
deviennent
sensibles dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie
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le sur celui de la dévotion 59. Du jour où adorer
devient
synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres.
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i la louange du vin, dont l’usage était interdit,
devint
le symbole de la divine ivresse d’amour). Mais compte tenu de cette d
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formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne
deviendra
proprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du myth
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.83 » Tristan élevé par Marc, son oncle maternel,
devient
ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes
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t. » Du seul fait qu’Iseut aux blanches mains est
devenue
sa femme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer : Jama
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as-tu fait contraire à toi-même, pourquoi suis-je
devenu
à charge à moi-même ?90 » Or il ne s’agit plus ici des souffrances co
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es mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores
devenues
profanes comme si elles étaient toutes naturelles. Et nous ferons de
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délices de nos romans de chevalerie. Il rêvait de
devenir
le « meilleur chevalier du monde » ou, selon ses propres paroles, « u
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les conclusions des savants du xixe siècle sont
devenues
nos préjugés courants. Mais sans compter que le jugement matérialiste
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religion qui l’a créée, passe dans les mœurs, et
devient
langage commun. Maintenant, quand un mystique veut exprimer ses expér
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ession de soi-même. Et c’est alors que le mariage
devient
possible, qui signifie non plus jouissance de l’Éros, mais fécondité
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d’être un symbole de l’union avec la Jour incréé,
deviendra
le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origi
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ie, et naît dans la Divinité. C’est là qu’est son
devenir
. Elle devient si totalement un seul être qu’il ne reste pas d’autre d
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ns la Divinité. C’est là qu’est son devenir. Elle
devient
si totalement un seul être qu’il ne reste pas d’autre distinction que
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gage. Dès qu’elle dépasse l’instinct, dès qu’elle
devient
vraiment passion, elle tend du même mouvement à se raconter elle-même
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edoc, dispersant les derniers troubadours. Que va
devenir
la tradition d’Amour ? Il semble bien que dès le second tiers du sièc
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n chantant la Philosophie, si ce n’est quand elle
devient
la Science sacrée. Sincérité bien propre aux troubadours, et toute co
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il ne joue plus. Le langage de l’Amour est enfin
devenu
la rhétorique du cœur humain. Cette « profanation » radicale doit fai
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telle vie ! (Chanson 72.) La « nuit infernale »
devient
le Jour, la « cruelle mort » une Vie nouvelle, et pour qu’à la passio
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elestial del pié de la rosa fragante. Le Christ y
devient
le chevalier du Lion, Satan le chevalier du Serpent, Jean-Baptiste le
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mystique se dégrade en pure psychologie. Le Roman
devient
l’objet d’une littérature raffinée. D’Urfé, La Calprenède, Gombervill
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rique). Bien mieux : cette volonté de liberté est
devenue
l’agent le plus efficace de la passion qu’elle prétendait guérir. D’o
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courtoise de l’amour réciproque malheureux. Ainsi
devient
-elle la formule même de notre mythe. Mais Racine, dans ses premières
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nance des rangs et la conformité des « qualités »
devient
la mesure idéale du bon mariage : curieuse analogie avec la Chine. Et
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ourné en casuistique profane. Chez Rousseau, elle
devient
une sorte de piétisme raffiné. Ici encore, la décadence est manifeste
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Terreur, des guerres européennes, certains aveux
deviennent
possibles, certaines souffrances osent enfin dire leur nom. L’adorati
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s émanés de Dieu, des germes divins. Un jour nous
deviendrons
ce que notre Père est lui-même.149 Et dans les Hymnes à la Nuit, où
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Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures,
deviendra
ce qu’il est en son principe : une autodestruction voluptueuse du moi
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du jour, la haine, l’honneur et la vengeance sont
devenues
sans force sur leurs cœurs. Les initiés pénètrent au monde nocturne d
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émocratise. Le droit à la passion des romantiques
devient
alors la vague obsession de luxe et d’aventures exotiques que les rom
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la mesure d’une société moderne. Le roi Marc est
devenu
le Cocu ; Tristan, le jeune premier, ou gigolo ; Iseut, l’épouse insa
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st ce que nous ne voulons plus, dès que cela nous
devient
clair. Il s’agit donc de supprimer l’obstacle à temps, ce qui amène p
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ique, lutte des classes, sentiment national, tout
devient
prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que n
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s’exalte en « mystiques ». C’est que nous sommes
devenus
incapables de faire la part du feu, d’ordonner nos désirs, de disting
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de ce qui se passa chez les troubadours. Béatrice
deviendra
successivement la Philosophie, la Sagesse et la Science sacrée qui mè
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on prisonnier en même temps que son vainqueur. Il
deviendra
le vassal de cette suzeraine, selon la règle des guerres féodales, to
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i les auteurs mystiques reprennent ces métaphores
devenues
banales, et les transposent selon le processus décrit plus haut, dans
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: l’action héroïque entreprise par amour. La mort
devient
alors la seule alternative à l’accomplissement du désir, et la délivr
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bré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite
devenue
reine d’Angleterre, le roi René apparaît en noir, sur un cheval noir
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tant que principe militaire, la chevalerie était
devenue
insuffisante ; la tactique avait depuis longtemps renoncé à se confor
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contraire d’une « militarisation ». L’État était
devenu
une œuvre d’art, selon l’expression de Burckhardt. La guerre elle-mêm
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les Allemagnes. Si par ailleurs, la guerre était
devenue
diplomatique dans les hautes sphères, et vénale dans la pratique, il
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ècles174. Avec Vauban, le siège d’une place forte
devient
une sorte d’opération de l’esprit dont les péripéties se déroulent, o
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le moindre rôle. L’amour lui-même, d’ailleurs, va
devenir
une tactique. Il perd son auréole dramatique. 7.La guerre en dente
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suis — Moi le monde »… La passion veut que le moi
devienne
plus grand que tout, aussi seul et puissant que Dieu. Elle veut (sans
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ssique, Wagram par exemple, combinant une science
devenue
rhétorique et la surprise massive, brutale… Et il n’est pas sans inté
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sera la thèse au nom de laquelle le roi de Prusse
devenu
empereur d’Allemagne revendiquera les provinces allemandes de l’Autri
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une place dans le monde en tant que nations, elle
devient
le moyen qu’ils pratiquent encore pour s’enrichir. Trades follows t
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es. Vers la fin du xixe siècle, l’amour179 était
devenu
, dans les classes bourgeoises, un bien bizarre mélange de sentimental
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face de la guerre à Verdun. Car dès que la guerre
devient
« totale » — et non plus seulement militaire — la destruction des rés
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uvent en fait que se heurter passionnément. Elles
deviennent
l’une pour l’autre l’obstacle. Le but réel, tacite, fatal, de ces exa
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orchestrer la grandiose catastrophe de la passion
devenue
totalitaire ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une conclusion que j’étais
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ssion dramatique du combat de la foi et du monde,
devient
alors pour le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie to
71
rtir du xiie siècle, celui qui commet l’adultère
devienne
soudain un personnage intéressant ? Le roi David en volant Bethsabée
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édifiants sur le danger de pécher et le remords,
devient
soudain vertu mystique (dans le symbole), puis se dégrade (dans la li
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le d’où résulte une immense confusion. L’adultère
devient
un sujet de délicates analyses psychologiques, ou de plaisanteries va
74
ile de définir en général le bonheur, le problème
devient
insoluble dès que s’y ajoute la volonté moderne d’être le maître de s
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7. De même, le Prix de Beauté a quelque chance de
devenir
comtesse ou milliardaire. C’est une « adaptation » moderne — pour par
76
t au contraire, si je l’atteins trop aisément, je
deviendrai
le philistin que dénoncent les romantiques, ou l’homme moral pris dan
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eures perdent en importance, et les impondérables
deviennent
décisifs. Le sophisme est alors du côté du bon sens, qui recommandait
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cherchent un appui et un salut dans le Désir, qui
devient
aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du R
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hnique. C’est alors la passion (guerrière) qui va
devenir
le principal moteur de la recherche mécanique : on l’a bien vu depuis
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suffisamment connues. On sait que l’événement qui
devint
pour Kierkegaard le point de départ de toute sa réflexion, fut la rup
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pour se rapprocher de la personne, plus le choix
devient
singulier. À cette personnalisation de l’être aimé correspond d’aille
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au sens actif et littéral, par opposition au sens
devenu
courant, de « préjugé », de « parti imité ». 200. Voir le remarquabl
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ssal du roi. Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent
devient
reine. Au jour où les deux couples se séparent, Girard prend à part d
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une vie nouvelle Où tout son être fut changé. Il
devint
un autre homme. Tout ce qu’il faisait Était comme entremêlé de folie
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er la « récompense » de ses peines. (Il n’est pas
devenu
Parfait) : J’ai connu la fossure Quand je n’avais que 11 ans Mais je