1 dans toutes les dimensions de sa réalité — de son devenir  ! Tout est possible encore et même plus que jamais. Tout est possible

2 l’ère électronique : celle des relations humaines devenues indépendantes des liens au sol et des définitions territoriales. Auj

3 tre deux finalités valables en soi mais hostiles, deviennent pratiquement insupportables, ou sont ressenties comme telles et nous

4 n avant qu’on en arrive là. Un cancer ne peut pas devenir beaucoup plus gros que le corps dont il vit, et qu’il tue (pour mouri

5 se avec des retards divers, tandis que l’Occident devient répétitif. Sur ce point, à tout le moins, Toynbee et Doxiadis sont co

6 ns les bureaux du centre, mais habite les suburbs devenus autant de municipalités distinctes. Les grands services publics, voir

7 eu tard, que les très grandes agglomérations sont devenues ingouvernables en raison directe de leur extension, ce que l’on sait

8 leur entretien15. Plus grande la ville, moindres deviennent les avantages de la taille, et bientôt ils seront négatifs. Au-delà d

9 droits et, par suite, revendiquent. Tout est donc devenu faux dans le rapport civique. Il ne pouvait survivre à l’oblitération

10 ans notre société, où toute chose même excellente devient polluante, quelles que soient sa nature et sa destination : pas seule

11 gulière de la grande presse : on sent qu’elle est devenue chronique et l’on annonce qu’elle ne peut que s’étendre puisqu’elle r

12 u prétexter les « exigences de la technique » est devenu la forme la plus courante de l’excuse hypocrite qui passe le mieux, m

13 plutôt soucieux… — Il est vrai. La technique est devenue infiniment plus efficace que tout ce qu’on peut penser, imaginer, sen

14 , sur toute la Terre, de quoi le refaire. Il est devenu banal d’observer que les inventions techniques vont vite, et que la s

15 monde moderne La preuve que la croissance est devenue la vraie religion du monde contemporain en tant que monde déchristian

16 ble mesure, par l’industrie. Une machine morte ne devient pas substance de machines neuves. Chaque machine neuve exige son poid

17 uables et de l’environnement global. La Terre est devenue trop petite, trop peuplée et trop bien quadrillée par les polices, le

18 logue à celle qui rêve que la balance commerciale devienne un beau jour positive dans tous les États de notre Monde, c’est-à-dir

19 du pétrole brut a quadruplé, l’énergie nucléaire devient compétitive. (Elle l’était hier déjà, qui trompe-t-on ?) Mais on oubl

20 ystème du mensonge nucléaire s’annonce comme tel, devient visible dans toutes ses parties, et doit être décrit sans plus de mén

21 n 2000. Quinze jours plus tard, le présent sont devient le conditionnel seraient : L. Leprince-Ringuet affirme « qu’un bon pr

22 commence aux poissons des profondeurs.) Que sont devenues « les usines de retraitement » où, dès 1972, les centrales suisses en

23 e en tout temps59. La croissance industrielle est devenue par sa liaison avec la technique, elle-même liée à la guerre, la cond

24 entation, à toute conversion opérée avant qu’elle devienne impossible. Mes analyses de la crise universelle me ramènent donc à u

25 ous les pouvoirs, l’État n’est que leur addition. Devenir « immédiat à l’empire » (Reichs unmittelbar) signifie liberté garanti

26 us, séparé de la vie quotidienne des citoyens. Il deviendra le vis-à-vis détesté et redouté que l’on s’efforce de tromper, d’util

27 mmunication. Ainsi, dans le modèle jacobin, Paris devient le centre nerveux d’où part « le coup électrique de la Raison, si pro

28 la mégamachine — qu’il a conçue. l) La guerre va devenir l’affrontement de deux potentiels d’armements — en toute indépendance

29 ique, paraissait hier encore sans espoir. Elle va devenir le seul espoir concret des peuples que la crise générale n’aura pas j

30 s L’Ordre nouveau , n° 15, 1934.) L’argument est devenu le pont aux ânes de toute critique fédéraliste de l’État-nation. On l

31 e doit plus durer longtemps, parce que l’État est devenu l’adversaire à la fois de la nation, du peuple et de chacun de nous e

32 Dans les deux cas, l’État s’éloigne et se sépare, devient un appareil face au peuple. Il est ressenti de plus en plus comme un

33 n appareil administratif et de son budget le font devenir tout à fait étranger à l’existence quotidienne et aux soucis réels de

34 sur le chameau surchargé au point de rupture… Il devient chaque année plus visible que le complexe État-nation – armée – écono

35 aussi. L’État-nation, bouc émissaire, ne doit pas devenir notre alibi, le « ils » que l’on accuse de tous les maux, le fatum de

36 lant effectivement les armes atomiques. La guerre devient impossible. Les frontières deviennent insensibles. L’effort technique

37 ues. La guerre devient impossible. Les frontières deviennent insensibles. L’effort technique peut alors élargir ses triomphes : ne

38 olétariat secret, probablement nomade, qui pourra devenir la matrice d’une civilisation spirituelle et mondiale. 2. Si l’Human

39 et qui annonçait le « dépérissement de l’État », deviendra l’ancêtre du plus puissant État totalitaire du xxe siècle. Il n’avai

40 les mœurs84. « L’étude du futur à long terme est devenue à la fois une activité intellectuelle sérieuse et une manie très répa

41 n systématique, et scientifique s’il se peut, est devenue nécessité vitale pour une époque où l’homme se voit contraint de choi

42 Dès les années 1950 de ce siècle, l’humanité est devenue capable de tuer la nature et de se suicider. Nous voilà condamnés au

43 suffisantes, ni même qu’elles puissent jamais le devenir , et cela pour une raison fondamentale que je dirai. Mais avant cela,

44 enne, ou solaire. [Mais les calculs prévisionnels deviennent nocifs quand ils tendent à nous faire accroire qu’une seule croissanc

45 fera rien pour échapper à ce qu’il annonce, et il deviendra vrai dans les délais prévus, de même qu’on calcule au centième de sec

46 rtir que l’absurdité de la croissance dès qu’elle devient exponentielle. Le long terme, au surplus, devrait compter avec tant d

47 le dogme de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guer

48 suivants : — Première Guerre mondiale. — Les USA deviennent la première puissance mondiale. — Montée du communisme et de l’URSS.

49 oses ni du ciel des Idées, procède l’histoire, le devenir des cités et de l’humanité. L’avenir sensible au cœur De nombre

50 n du passé que l’inertie fait durer aux dépens du devenir personnel. Les critères de ma prospective seront choisis comme idoine

51 ui ont l’auto pour cause. Et, surtout, la voiture devenue signe de statut social, ou de puissance, crée des besoins qui outrepa

52 er sur le repos et la sécurité des autres. Rouler devient une fin en soi, et ce besoin dont on a vu qu’il est presque entièreme

53 désastreux pour de très larges pans de l’humanité deviennent subitement ridicules, voire grotesques, si l’on passe au plan politiq

54 la vision d’avenir. En d’autres termes, la vision deviendra fausse parce qu’elle était juste au début ; ou, pour pousser à la lim

55 ue bien huilée, au mouvement si régulier qu’il en devient insensible et que la fatigue semble disparaître, l’homme s’abandonne

56 s de la nature, choses, bêtes et anges — le voici devenu sourd à cette harmonie universelle, incapable d’en comprendre les cor

57 s encore doués de quelque sensibilité spirituelle deviennent par le seul fait de rester eux-mêmes dans un monde fordisé, des anarc

58 moderne. » Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines d’ind

59 es terribles107, celles d’un mysticisme exaspéré, devenu presque fou dans sa prison. » Les intellectuels d’aujourd’hui ont une

60 ion de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a ri

61 à leur gestion. 4. Le quatrième critère nous est devenu familier depuis quelques années seulement. Il nous commande d’éviter

62 ssé mort, d’une Catastrophe totale dont il allait devenir l’agent. Avec son insondable vulgarité, sa mégalomanie, sa malformati

63 rivées et publiques, c’est le Malheur qui va donc devenir la matière première de son œuvre et le gage de sa parole. De fait, Hi

64  Comment se peut-il que des individus « normaux » deviennent subitement nazis ? Que des populations entières se laissent séduire ?

65 ons de sa vocation, en tant qu’elle intéresse son devenir personnel. Mais les chances de réaliser une vocation personnelle, qui

66 de banquiers, de touristes et d’ambassadeurs sont devenus faits divers quotidiens : mesure de la dégradation des mœurs civiques

67 t ou non ; que les désastres écologiques en cours deviennent irréversibles ou non ; que la communauté humaine se dissolve au profi

68 s déguisées en fatalité. Personne que moi ne peut devenir ce que je suis, selon le précepte antique repris par Nietzsche116. De

69 olution, il faut partir de l’homme tel qu’il peut devenir , et chercher les voies et moyens de son progrès — le seul réel, qui e

70 omprendre ce qu’il attend de lui-même et voudrait devenir . Certes, il s’éprouve menacé de toutes parts, investi dans son corps,

71 omme, dans ses désirs et dans ses rêves. Elle est devenue en un demi-siècle un système d’agressions désintégrantes contre le no

72 L’homme-seul est plus grand que l’État ! » Ce qui devient dans mon vocabulaire : la personne est le but de la société. Mais la

73 parfois peut la pré-voir et l’aider par là même à devenir ce qu’elle est. La personne est toujours à venir. Dans l’individu mis

74  » dans le sens littéral et fort de l’expression, devient ainsi la devise des vrais croyants, de leur risque mais aussi de leur

75 e cet homme créateur. 116. Werde was du bist, deviens qui tu es. C’était l’un des préceptes orphiques inspirant les rites d

76 e gouverner, dans le nouveau style que j’appelle, devienne l’art d’arbitrer entre les intérêts, les projets, les techniques nouv

77 ique des réalités communautaires défaillantes, ne devient vraiment efficace qu’en temps de guerre, temps où les relations humai

78 on de l’État. Il prend les attributs de l’absolu, devient comme Dieu son propre référentiel, index sui et falsi. Parce que ces

79 ence ? Quand la Zambie, le Zwaziland, le Zimbabwe deviennent des États comme les autres, j’entends copiés sur le modèle européen,

80 trouvons dans l’œuvre d’Althusius. Althusius est devenu pour moi le nom de code des dernières chances de l’Occident, et proba

81 us suivons l’Intendance par une erreur qui tend à devenir universelle. Ainsi les conditions de fonctionnement de l’appareil adm

82 s si l’aimée subsiste devant moi, l’angoisse pure devient bonheur sans fin, dialogue. L’enfer, c’est l’absence des autres. 2.

83 ciété des hommes pécheurs, afin qu’ils puissent y devenir responsables de leur vocation. Althusius peut être vu comme le fondat

84 édifiant leur cellule dans les Alpes, et certains deviennent de la sorte le cœur et l’âme d’un peuple qui attend leur conseil134.

85 dans son domaine strictement défini. Cette règle devient alors, par la force des choses, totalitaire. C’est pourquoi nulle com

86 condamnée comme par définition. Car durer, c’est devenir institution, ce qui implique l’adoption de règles fixes, et de coutum

87 t parmi ceux qui ont osé, et sont en bon train de devenir les vivantes réfutations des meilleurs arguments que l’on avançait co

88 r prier ensemble. Ici encore, le groupe fermé est devenu cellule mère d’une communauté ouverte, mieux : d’une école de communa

89 imitive et le clan, il a fallu s’en arracher pour devenir homme — c’est l’aventure de l’individu ; et puis il a fallu la recrée

90 à un autre niveau, pour vivre en homme, et c’est devenir une personne. Notre temps est celui des ensembles complexes organisés

91 différencié. Par le seul jeu de sa vitalité, elle deviendra elle-même diversifiante, loin d’uniformiser ses membres. Nul besoin q

92 les de plus d’un million d’habitants commencent à devenir mal habitables, et celles de plus de dix millions sont proprement ing

93 lus complètement germanisés réussiraient à ne pas devenir des citoyens de second ordre. Un courant irrésistible attirerait les

94 enants, et les mieux germanisés, vers le sud. Que deviendrait alors le statut de Copenhague ? Celui d’une lointaine ville de provin

95 que le Danemark, part intégrante de l’Allemagne, devienne soudain ce que l’on nomme aujourd’hui d’un terme charmant, un de ces

96 ens municipal du terme, que la petite association devient active, électoralement efficace, et redoutable aux yeux des clients d

97 nce, pays-témoin des pires excès d’un centralisme devenu hélas universel : « Le baron Haussmann voulait que Paris appartienne

98 a fin de l’après-midi — si la conduite de la cité devient en conséquence l’affaire de chefs de service et de fonctionnaires ano

99 ntrale pour le quartier, comment va-t-on le faire devenir commune ? Si le peuple n’a plus où se réunir, si le dialogue n’a pas

100 t, à la procréation volontaire (eugénique). Noyes devint ainsi à plus de 60 ans, le père de 9 enfants de mères différentes dan

101 utonomie des communes appelle les régions Pour devenir , enfin, l’école de la liberté que Tocqueville voyait en elle, la comm

102 mais qui excède les forces d’une seule. La région devient ainsi le mot-clé de notre avenir, si nous le voulons démocratique, en

103 es de leur équilibre, a les meilleures chances de devenir un facteur de régulation et d’harmonisation de la croissance. Supposo

104 néguentropie. La lutte contre la pollution ne devient efficace que dans l’espace régional Au niveau national, l’échec es

105 nsemble des automobilistes, je lis : « L’auto est devenue l’instrument légal du meurtre. Nos autorités ont capitulé depuis long

106 eurs priment tous les autres. Ainsi l’ethnie peut devenir l’agent déterminant d’une prise de conscience régionale, et l’est dev

107 ant d’une prise de conscience régionale, et l’est devenue effectivement au cours de la dernière décennie, en Bretagne comme en

108 oblème — dit de « déséquilibre économique » — que deviendrait la raison d’être d’une région comme la Calabre, la Campanie ou les Po

109 onnaie commune pour l’Europe, les multinationales deviendraient des sociétés de production comme les autres. Elles perdraient en pouv

110 quiéter : « Il perd le sentiment » veut dire : il devient fou. Aux démagogues de droite et de gauche, aux promoteurs et aux min

111 Je puis bien exhorter mon prochain et lui crier : deviens toi-même ! Mais si je parvenais à lui expliquer comment, et s’il appl

112 liquer comment, et s’il appliquait ma recette, il deviendrait un autre, et tout serait perdu. C’est son risque. Ce n’est pas mon sa

113 espace de participation civique où l’homme puisse devenir présent au monde et à soi-même conjointement. La plupart des difficul

114 son unité » (comme on fait sa puberté) ce peuple devient une « nation immortelle », et l’État qui agit en son nom dispose de l

115 ne région ne se rassembleront dans l’intention de devenir « compétitifs ». Qu’en auraient-ils de plus ? Quel sens pour eux ? C’

116 nfin en mettant l’embargo sur toutes informations devenues vitales pour la survie du genre humain, guerre ABC, centrales nucléai

117 esquelles l’homme assume sa vocation, j’entends : devient lui-même avec les autres. Que la Suisse soit une vraie fédération, fo

118 montré de nos jours encore par la manière dont on devient citoyen suisse. Tout candidat à la nationalité helvétique est tenu de

119 parcours historique de la fédération dont il veut devenir membre, et de récupérer le passé du pays où il a choisi de se « natur

120 hoisi de se « naturaliser » — mot remarquable. Il devient suisse par les racines. C’est tout le contraire qui se passe aux USA,

121 es locales ; il sera de partout et de nulle part, devenu symboliquement américain par le franchissement d’une frontière, par l

122 us larges capables de les assurer — l’information devient moins directement accessible à l’individu, moins spontanément assimil

123 tout le contraire. Depuis cent ans… L’école devenue obligatoire dans la plupart de nos pays, vers les années 1880, prépar

124 n L’Europe qui a commencé par les bureaux, ne deviendra vivante que par les citoyens qui la vivront, conscients de leurs devo

125 tés que constitue leur civilisation. Mais comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas un, puisqu’il n’a pas encore de po

126 siècle : celle d’apprendre à l’homme, dès qu’il devient adulte, à reconnaître ses besoins réels, et à critiquer ou rejeter le

127 possibles. Ce ne sont pas la gauche et la droite, devenues presque indiscernables dans leurs manifestations. Ce ne sont pas le s

128 des relations humaines dans la cité (polis), elle devient l’art de formuler, composer et hiérarchiser les finalités de la vie p

129 rsécution de toute libre pensée politique, l’État deviendra de plus en plus totalitaire, obligeant ses voisins à se fermer à leur

130 tagne, l’Euskadi et le pays de Galles demandent à devenir « immédiats à l’Europe ». Contrecoups en Yougoslavie, en Ukraine, dan

131 tissu des relations nouées entre les régions est devenu plus solide que les liens juridiques traditionnels subsistant entre c

132 elles resteront ces entités morales qu’elles sont devenues au cours des siècles, ces réserves profondes d’expérience historique

133 nes gens se feraient tuer pour elles ; elles sont devenues symboles de notre indépendance ! Se feraient-ils vraiment tuer pour ç

134 dominateur et sans scrupules, non pas perdant et devenu sage. Mais ce qui est sûr, c’est qu’en refusant de faire les régions

135 pas ce qui pourrait justifier l’espoir fou qu’ils deviennent raisonnables dans les dix ou quinze ans prochains — et nous n’avons g

136 es collectivités dont ils font partie ne sont pas devenues elles-mêmes pleinement responsables. » (L’Europe en formation, n° de

137 écisionnels, et justifie enfin l’emploi du terme, devenu par ailleurs simple tic de langage mass-médiatisé. 185. « L’Europe a

138 t au même, si nous sommes encore là mais aliénés, devenus incapables même de nostalgie pour ce qui fut un jour notre vie menacé

139 r le meilleur en nous et par la force du désir le devenir , c’est anticiper notre avenir, mieux : c’est le faire.   La décadence

140 us restons aussi mauvais, et quelque bien si nous devenons meilleurs, obéissant mieux à notre vocation dans la cité. Hors de là

141 ’est le même mot. Je ne vais pas vous demander de devenir tous des saints. (Pourtant, ce serait la solution.) Je ne vais pas vo

142 plénitude de son sens. (Qui n’est pas limité à «  devenez chrétiens ! ». Isaïe n’était pas chrétien.) Dira-t-on que l’on peut p