1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1 imples. » Non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire plutôt qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines, des
2 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
2 réussite ou de son échec terrestre. On peut et on doit dire plus : l’issue terrestre de l’aventure chrétienne est connue depuis l
3 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
3 quoi sert Marx ? »… Le peuple souverain On devrait dire  : le peuple tyran. Jamais souverain ne fut à ce degré jaloux de son a
4 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
4 Jésus est vivant au ciel », les prédicateurs ont dû dire  : « Jésus est vivant au ciel, et la preuve, c’est que sa tombe s’est
5 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
5 réussite ou de son échec terrestre. On peut et on doit dire plus : l’issue terrestre de l’aventure chrétienne est connue depuis l
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
6 pas élever la voix. Je sentais cependant, que je devais dire certaines choses, traduire au moins, tant bien que mal, mon anxiété.
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 imples ». Non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire plutôt qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines créat
8 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
8 contre leurs traditions les plus chères, ils ont dû dire non à l’État. Parce que l’État brimait la Liberté ou les « valeurs sp
9 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
9 es à dire sont celles que souvent je n’ai pas cru devoir dire — parce qu’elles me paraissaient trop évidentes. » Si sincère qu’on s
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
10 vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’ex
11 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
11 vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’ex
12 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6. Le Journal d’André Gide
12 portantes sont celles que souvent je n’ai pas cru devoir dire — parce qu’elles me paraissaient trop évidentes. » Si sincère qu’on s
13 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
13 s ». Mais non, Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire plutôt qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines créat
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
14 contre leurs traditions les plus chères, ils ont dû dire non à l’État. Parce que l’État brimait la Liberté ou les « valeurs sp
15 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
15 vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’ex
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
16 vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’ex
17 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
17 ême séance inaugurale, M. Paul Ramadier ayant cru devoir dire  : « Nous ne sommes pas ici pour faire une révolution fédéraliste ! »
18 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
18 oviétiques ou du désarmement, mais ce qu’il croit devoir dire à tel moment pour que la presse et la radio en tirent telle conclusio
19 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
19 ntre lequel il n’y a pas de recours. Et enfin, on doit dire que l’idée moderne de révolution, de changement brusque et salutaire
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
20 n disant : comme c’est beau ! je voulais dire, je devrais dire  : comme c’est bien fait ! comme les proportions sont justes ! comme o
21 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
21 ope des refuges à peu près comparables. Mais j’ai dû dire  : encore. D’ici vingt ans… New England Williamstown est le site
22 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
22 e qu’elle est, ni où elle est, ce qu’elle peut ou doit dire encore, et au nom de quoi. Le « moralisme de grand-papa » est encore
23 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
23 des paysages désolés, absolument désertiques ! Je dois dire que quand je pense à l’éventualité d’un exil sur la Lune, il me prend
24 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
24 ire néanmoins apporter une légère correction : Je dois dire que j’ai souvent pu déceler dans la contestation qui s’est développée
25 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
25 cantons qui en sont chargés. Et nous n’avons, je dois dire , jamais eu de plainte de la part des condamnés sur les conditions de
26 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
26 oviétiques ou du désarmement, mais ce qu’il croit devoir dire à tel moment pour que la presse et la radio en tirent telle conclusio
27 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
27 , et il le fallait, juridique, put commencer ; je dois dire que j’avais reçu de l’Unesco une contribution essentielle : la collab
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
28 rre. Impôts et service militaire On peut et l’on doit dire de ces deux « nécessités » ce que Renan dit des nations : elles ne so
29 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
29 ement modifié le visage de la ville. À Genève, je dois dire , on a très tôt vu le danger que représentait une utilisation abusive
30 édéral. Alors attendons ! Denis de Rougemont : Je dois dire , M. Peyrot, que vous avez systématiquement, au cours de ce débat, min
30 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
31 lors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois dire tout de suite, Denis de Rougemont, que vos idées ont été reprises par
31 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
32 age à Genève, il suggéra qu’il avait probablement dû dire « ésotéristes de toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qu
32 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
33 : certains paragraphes disent ce que nous aurions dû dire . J’en suis un peu honteux. (Je fais surtout allusion à ce que vous di
33 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
34 des modèles fédératifs suisse et yougoslave Je dois dire que je n’ai pas pensé une seconde au modèle yougoslave — si même il y
34 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
35 ussion avec un directeur qui n’a dit que ce qu’il devait dire pour défendre les intérêts de sa compagnie ; mais votre rédacteur a j
35 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
36 a été plus fort que l’attraction de ce mythe. Je dois dire que, personnellement, je le regrette. Je n’ai pas beaucoup aimé la po