1 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
1 se des valeurs religieuses russes, des catégories dialectiques européennes, et des préoccupations sociales grandissantes21. Jamais
2 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
2 d’une éducation pour la liberté. Le matérialisme dialectique , ou diamat, doctrine officielle de l’URSS, de la Chine, et de leurs s
3 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
3 iences physiques et la philosophie. La voie de la dialectique , du principe de complémentarité et de la logique des contradictoires.
4 t le premier à dépasser par son application de la dialectique aux faits sociaux, tandis que Kierkegaard, puis Nietzsche, redécouvra
4 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
5 ersonne, telle que je la définis, est une réalité dialectique par définition : elle est la résultante de deux tendances antinomique
6 ez vous-mêmes sensibles à la réalité spirituelle, dialectique , antinomique, dynamique de la personne. Ces termes sont abstraits s’i
5 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
7 aison profane, en tension et contradiction. Cette dialectique interne explique son dynamisme, souvent ressenti comme agressivité, s
6 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
8 ue les physiciens qui en discutent sachent que la dialectique de leurs problèmes actuels sur le temps, la matière et sa constitutio
7 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
9 té complémentaires, elles ne font que traduire la dialectique de la responsabilité et de la contestation (assent et dissent en angl
10 glais), de la conformité et du non-conformisme, —  dialectique qui définit l’homme européen, dynamique et progressif, par contraste
11 lème est le même dans sa forme et dans ses étapes dialectiques . Il s’agit d’abord d’acquérir une certaine somme d’informations, puis