1 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
1 ent décisif qui figure en raccourci tout le drame dialectique de sa vie. Mais cette maladie, et la convalescence, ont éveillé dans
2 dans le mystère de la fureur » ? ⁂ Cette complexe dialectique de la magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans l
3 le de Rimbaud de s’y être refusé. Transportez la dialectique faustienne dans la vie d’un être jeune, et libre encore de toute cont
4 Dilemme, en son fond, religieux. C’est une forme dialectique , « agonique », de la vie de l’âme, une forme cruciale, c’est-à-dire u
5 e se détend, le tragique s’évanouit. Que ce mythe dialectique soit profondément constitutif de notre être, l’extension et la divers
6 lisent le renoncement, le deuxième temps de cette dialectique , dans un mouvement que sa violence rend unique : c’est qu’ils revienn
7 e critère du salut, cette transcendance, en bonne dialectique autoriserait à des jugements de valeur humains. Mais il faudrait alor
2 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
8 aul n’était pas un homme sérieux. » Ici paraît la dialectique du sérieux et de l’ironie. C’est en la reportant sur l’existence appa
9 Hegel a tout objectivé : l’Esprit, l’histoire, la dialectique , finalement l’homme lui-même aux yeux de l’homme. Il a voulu chasser
3 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
10 on serait tenté de tenir le doute pour une preuve dialectique de la foi. L’extraordinaire, chez Kafka, c’est qu’il ait pu souffrir
4 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
11 ’une certitude pesante, vraiment « grave », d’une dialectique sobre et têtue, qui va droit au point décisif, envisage honnêtement l
12 traité de libertate christiana (1520) exprime la dialectique non plus de l’individu mais de la personne du chrétien : « Le chrétie
5 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
13 e la connaissance. Ceci tuerait cela. Et de cette dialectique , on a tiré quelques rayons d’in-octavos. Mais Claudel : « Vivre c’est