1 ssède la mesure au sein d’un tout fini : famille, dieux , nature. Il ne se recherche pas soi-même, il vise à la plénitude élém

2 qui pensais en créant pouvoir jouir de la vie des dieux et m’y égaler… combien je dois expier tout cela ! » Faust se reprend

3 n souveraine d’une âme tout occupée à dompter ses dieux . Une haute menace, invisible à tout autre, l’accompagne sans trêve, e

4 Si on y agit bien — disait-il — on offensera les dieux  ; donc on ne s’en doit point mêler. » Mais Aristote témoigne qu’on lu

5 Si on y garde la vraie justice, on contentera les dieux . Donc on s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du premier di

6 ur de l’Être-de-volupté transcendant.86 Kâma, le dieu du plaisir érotique, est vénéré par les yogis, « car c’est lui seul,

7 ne serai plus moi, elle ne sera plus elle, et les dieux mêmes me serviront. Tout et tous L’Orient voudrait exténuer, « 

8 le »93, pour rejoindre l’Un primordial. Quand ses dieux mêmes auront fait leur office et fait leur temps, il y aura le Soi se

9 ont ils savent la date — la vie, le cosmos et les dieux seront résorbés dans l’Un seul, sans laisser aucune trace, comme n’ay