1 e dans le monde christianisé Éros, qui était un dieu pour les Anciens, est un problème pour les Modernes. Le dieu était ai

2 es Anciens, est un problème pour les Modernes. Le dieu était ailé, charmant et secondaire ; le problème est sérieux, complex

3 rant de la manière la plus précise les unions des dieux et de leurs femmes, à des fins didactiques et religieuses. Point de m

4 ttement Aphrodite (de aphros, écume, ou sperme du dieu mutilé), qui préside à l’amour physique, et Éros, qui régit le sentim

5 furent attribués (et qui, à l’instar des noms des dieux antiques, évoquent certains groupes de puissances), c’est méditer en

6 nnent bien autant sur l’Europe que les statues de dieux animaux ou de Shivas à quatre bras sur la civilisation de l’Égypte ou

7 l’autre de « Don Juan » ? A-t-il été victime des dieux , j’entends des mythes ? Ou d’une originelle erreur sur la personne ?

8 tenus dans la vie d’un Aztèque par les décrets de dieux déments, et qui sont morts ? Fut-il plutôt l’acteur, sacrifié à son r

9 sède la mesure au sein d’un tout fini : Famille, dieux , nature, tout lui commande d’être grand. Grand pour la loi, grand pou

10 de l’Être-de-volupté transcendant »119. Kâma, le dieu du plaisir érotique, est vénéré par les yogis, « car c’est lui seul,

11 ne serai plus moi, elle ne sera plus elle, et les dieux mêmes me serviront. Tout et tous L’Orient voudrait exténuer, « 

12 e126 », pour rejoindre l’Un primordial. Quand ses dieux mêmes auront fait leur office et fait leur temps, il y aura le Soi se

13 ont ils savent la date — la vie, le cosmos et les dieux seront résorbés dans l’Un seul, sans laisser aucune trace, comme n’ay