1 se voir obligé à la révision des valeurs, la plus difficile et la plus grave : celle qu’on ne peut faire qu’au nom de l’Esprit et

2 ne crois pas, j’espère que non ; bien qu’il soit difficile , quelquefois, me semble-t-il, de savoir exactement quelle foi on a. »

3 problèmes ». On appelait cela de la « littérature difficile  », non pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à sui

4 u s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile , ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’oser les actes qu’il faut, et

5 doute pas se fier au tirage moyen d’un ouvrage «  difficile  ». Seul, Bergson, avec ses Deux Sources pourrait s’aligner, dans cet

6 — dût s’exercer au bénéfice des auteurs réputés «  difficiles  ». Car les autres s’en passent fort bien. Or, c’est exactement le con

7 l est facile de dire que Nietzsche exagère ; plus difficile de contester la cruelle pénétration dont témoigne un passage de ce ge

8 is, si tu as reçu la foi, il n’est plus rien de «  difficile  » dans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre

9 ogique est chose trop rare, et pour beaucoup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple