1 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
1 ont la richesse de l’Europe, et qui la rendent si difficile à gouverner. La première tâche qui s’imposait, c’était de fédérer tou
2 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
2 ibliothèques publiques. Non seulement il est très difficile de se procurer les œuvres de J.-S. Bach, par suite de la destruction
3 emplacer le mécène privé. Bien qu’il soit parfois difficile d’obtenir dans ce domaine des chiffres même approximatifs, il semble
4 publications pose des questions matérielles plus difficiles à résoudre. Partout les États invoquent la « protection de la monnaie
3 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
5 rtis politiques… On va me dire que les temps sont difficiles , qu’il faut courir au plus pressé. J’en tombe d’accord. Seulement le
4 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
6 de Sept, de Quinze, ou de Dix-Huit à la recherche difficile de leur union, dépend d’un jeu de forces politiques sur lequel nous s
5 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
7 elle, nous sommes constamment obligés à des choix difficiles . Deux exemples : — Au cœur de la Savoie, sous l’air pur des grands so
6 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
8 l’on y réfléchit avec quelque rigueur, il devient difficile de le réfuter. Comment se fait une nouvelle ? — Car il se passe à ch
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
9 dizaine d’années. L’explosion du savoir est plus difficile à chiffrer. Robert Oppenheimer nous affirme que 85 % des scientifique
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
10 ans, lors de l’apparition du machinisme et de sa difficile adaptation à vos mœurs et à vos traditions. Mais pourquoi ne mettez-v
11 -même une culture de dialogue, née de la synthèse difficile et jamais achevée d’Athènes, de Rome, de Jérusalem, de traditions ger
12 monde d’apporter son expérience de l’intégration difficile , voire dramatique, de la technique au mode de vie de ses peuples. N’o
13 minaires, etc. — sont si nombreuses qu’il devient difficile de trouver assez d’hommes qui aient encore le temps d’y participer. E
14 Centre, le Sud-Est et l’Est du continent. Il est difficile de trouver un dénominateur commun aux problèmes de l’Inde et à ceux d