1 t déjà combattue par une mesure spirituelle toute différente , et à certains égards, contraire. C’est tout le drame de la culture d

2 fins sont hostiles et leurs situations de départ différentes , prouve que la mesure réelle, dans l’un et l’autre cas n’est pas la d

3 Europes se ramène à l’opposition de deux réponses différentes à l’appel jailli de la crise, vers une communauté nouvelle. Là où cet

4 t les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines différentes , dans des circonstances matérielles différentes, mais ils ont répondu

5 s différentes, dans des circonstances matérielles différentes , mais ils ont répondu à une attente universelle religieuse, l’attente

6 s nés sous d’autres astres, et notre vocation est différente . Nous ne sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure im

7 ’est de se sentir une exception, un type spécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’à l’instant où l’on découvre

8 ivité » de l’exposé… Le cas de M. Valéry est très différent . Si étranger qu’on le connaisse aux spéculations mystiques, et aux pr

9 ermettent de donner une interprétation totalement différente de ces « visions intérieures » ; et cette interprétation rejoint très

10 en toute franchise, entre croyants de confessions différentes et incroyants personnalistes. 71. Cf. Vers une cosmologie, Éditions

11 à renouveler l’obstacle et le combat. On imagine différente la femme que l’on tient dans ses bras, on la déguise et on l’éloigne

12 efus de la passion. Elle suppose l’acceptation du différent , et donc de l’incomplet, la prise sur le concret dans ses limitations

13 ue mon objet principal n’était pas de décrire les différents aspects de l’amour courtois, mais seulement cet aspect, à mon sens dé

14 ovembre 1948, p. 608-610. Il s’agit d’extraits de différents discours prononcés par Denis de Rougemont, et réunis dans L’Europe e