Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 ransitions logiques ménagées après coup entre les différents chapitres du recueil ne seraient qu’un faible artifice — et j’y renon
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 erotikè), entre personnes du même sexe ou de sexe différent . Enfin, pour distinguer les diverses nuances d’amour, les Grecs dispo
3 a Gnose. 7. Voir l’Annexe I. 8. Toute religion différente de l’orthodoxie judaïque est qualifiée de prostitution par les Prophè
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
4 e seule, par un assez beau paradoxe — ses objets, différents selon l’état des mœurs. Point de passion concevable ou déclarée en f
5 le comparaison fasse tout son prix. D’autant plus différents à tous égards, sauf à un seul, seront les trois ouvrages examinés, d’
6 r. Et ils croient découvrir, aux époques les plus différentes , que c’est l’état présent de la société qui condamne la passion et ra
7 u’on peut l’attribuer à des motifs accidentels et différents , scandale moral dans le cas de Lolita, manifestation politique dans l
8 ble à la présence cachée d’une logique totalement différente de celle qui dicte normalement les prises de position et gestes polit
9 u’elle ne relève d’un système politique ou social différent  ; en d’autres termes, l’hostilité du passionné est dirigée contre le
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
10 dispositions natives. Mais il existe un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit de l’Éternel l’ordre de parler aux nat
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
11 cet amour devrait opérer le miracle de « faire du différent l’égal », créant ainsi la possibilité d’une compréhension véritable.
12 e chacun des trois termes, et cela chez deux être différents . (Calculez le nombre des combinaisons et des permutations possibles :
13 bertà éclate à douze reprises, clamé par des voix différentes , alternées ou couplées, jusqu’au tutti final dans une harmonie triomp
14 mière de Don Giovanni à Prague, enfin une version différente du sextuor du IIe acte, qu’on a retrouvée dans ses papiers à Dux. 2
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
15 lleurs cessé de le redire, — mais en des endroits différents .) Et voici le trait final, décisif : le désir pur doit être sans amou
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
16 antage que les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la conscience… 2.
17 correspondant à différents niveaux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la conscience… 2. Mise en question par l’expérience
18 ssemblée se lèvent ensemble, proposent des choses différentes et chacun d’eux appuie ses propositions sur des raisons particulières
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
19 ntiment, bien que placées ici dans une succession différente , traduisant la logique particulière et l’ontogenèse de l’amour. Ces q
20 tentialise dans l’inconscient la fonction la plus différente d’elle-même. Les couples d’opposés décrits par Jung : intuition-sensa
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
21 ue cette méthode peut prendre un sens entièrement différent , quand elle devient un moyen de l’érotisme, un moyen de maîtriser l’i