1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
1 er les formes extrêmes, hardies et créatrices des différentes confessions. On reculait sous la pression de l’incroyance, on frisait
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
2 tice, démocratie, vérité, prennent autant de sens différents — et souvent incompatibles — qu’il y a de standards d’évaluationag da
3 èrent parce qu’ils se mirent à parler des langues différentes . Notre situation est pire : nous prononçons tous les mêmes mots, mais
4 ous les mêmes mots, mais en leur donnant des sens différents . C’est donc le langage lui-même, signe et gage de la communauté humai
5 ’une telle restauration pour le rapprochement des différentes confessions. J’ai participé avant et après la guerre, en Europe, à de
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
6 tiennent pour allant de soi, tout est devenu trop différent , et presque sans commune mesure. À qui la faute ? 4. Certes, je suis
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
7 ation » n’est en réalité qu’un arrangement un peu différent d’éléments connus, selon des lois connues ou connaissables. C’est don
8 r. Et pour cela, il faudrait endormir les besoins différents qui l’étouffent. Donc modifier toute l’attitude, l’orientation de l’h
9 ui qui fait une œuvre d’art s’assigne un but bien différent . Je crois que le but (conscient ou non) de tout artiste véritable, c’
10 ensibles et même aimables. Mais des œuvres toutes différentes , qui semblent n’avoir d’autre objet que d’évoquer le désordre présent
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
11 u’on doive se marier pour une douzaine de raisons différentes , hétérogènes mais concomitantes, dont la romance ne serait que l’une
12 et démocratiques, je constate une évolution bien différente , plus normale en ce sens qu’elle s’opère librement mais sans doute pl
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
13 opposition fondamentale, réfractée à des niveaux différents . Remarquons ensuite que chacun de ces termes opposés deux à deux est
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
14 est vrai que le christianisme est essentiellement différent , il est lié, existentiellement, à des réalités historiques et « monda
15 et à gagner à lui seul le monde non chrétien. Des différentes confessions historiques, seuls le catholicisme et le protestantisme s
16 cipline doctrinale, à des milieux culturels aussi différents que la Chine des mandarins, l’Afrique tribale ou les États-Unis formé
17 au contact quotidien de conditions humaines très différentes , ses faiblesses et ses lacunes. Elle peut enfin détruire de hautes va