1 le langage pudique et parfois si pédant du jeune disciple de Hegel. Entre la spontanéité démoniaque du désir, irrité par l’espr

2 et se rire des suiveurs, des successeurs, de ces disciples enhardis par le triomphe ardent d’un autre, et qui déjà croient pouvo

3 roche. ⁂ Dans la mesure même où Kassner se montre disciple de Kierkegaard, sa pensée paraît réfractaire à toute description, car

4 ingt-cinq ans en arrière une relation de maître à disciple qui avait été réelle dans mon esprit seulement et qui ne pouvait ni n

5 risque du coup de bâton appliqué par le maître au disciple , si ce dernier propose une réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les c

6 r existentiel autant que le physiognomoniste : le disciple dit au maître : « Je crains de ne plus rien comprendre… Est-ce moi qu

7 monde et à soi-même » que le Christ exige de ses disciples , et qui est la condition de leur accession à leur vrai moi spirituel,

8 uent de la même manière. Puis il ajoute : Si le disciple est exceptionnellement doué, le maître ne touche ni à la personne, ni

9 elles que Dieu, la Vérité ; ce que zen demande au disciple , c’est de voir sa propre physionomie. » Ou, comme le disait le sixièm

10 our eux. (Suit le récit du lavement des pieds des disciples .) (Jean, XIII, 1). Enfin, ce passage capital de l’Épître de Jean I,

11 i sont mes frères ? Puis étendant la main sur ses disciples , il dit : Voici ma mère et mes frères (Matt., XII, 46-50). Si quelqu’

12 sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple (Luc, XIV, 26). Mariage, adultère, divorce Les pharisiens l’abo

13 ant fils de la Résurrection (Luc, XX, 34-36). Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la fem

14 s de mœurs impures » que saint Paul ordonne à ses disciples non seulement de « ne pas fréquenter », mais de « livrer à Satan. » 5