1 roblème européen, qu’elle commençait tout juste à distinguer . Depuis deux mois, hors des milieux fédéralistes militants, personne

2 entes ou en formation, on s’aperçoit qu’elle s’en distingue par deux grands traits généralement tenus pour des causes de faibless

3 e mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme des essais de civilis

4 urs nullement régir : c’est même par là qu’ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires. Un dialogue qui n’aurait do

5 apport de l’Occident dans la vie russe, il faut y distinguer deux influences particulières, les plus puissantes et les plus contra

6 mais ouverte à tous les autres pays d’Europe. On distingue mal en quoi cette organisation différerait de celles du Conseil de l’

7 ence qui affecte également tous nos peuples, sans distinguer entre les bons et les méchants, les neutres ou les « agresseurs ». Il

8 igne de ce nom (si l’on tient compte de ce qui la distingue dans le monde). Ces deux nécessités, rythme et finalité, paraissent e

9 plus juste perspective par G. de Reynold ; et il distingue plus soigneusement que d’autres l’héritage hébraïque de celui du chri

10 ratiques à surmonter d’abord, etc. — saurons-nous distinguer les buts humains de l’éducation occidentale au xxe siècle ? C’est le

11 e, à la fin de sa vie. Les yeux non avertis ne le distinguaient pas, dans la cohue des Importants. Mais celui qui regardait les chose

12 vons tous dire oui et non là-dessus, il s’agit de distinguer . Il y a le phénomène culture, qui est faire, créer, comme l’a dit M.

13 xixe siècle européen. Pratiquement, nous pouvons distinguer une douzaine de régions culturelles assez bien définies : Amérique

14 es valeurs de leur propre culture et de ce qui la distingue des autres, mais aussi des possibilités complémentaires des diverses

15 on des caractères psychiques et religieux qui les distinguent  ? N’y a-t-il pas là une tendance déshumanisante, anticulturelle, barb

16 comme une erreur. Il appartient au bon maître de distinguer l’erreur due à la maladresse de l’« erreur » qui révèle l’exigence in

17 ion, c’est-à-dire sans esprit critique : ceci les distingue absolument des écrits européens. Les Orientaux disent : comment inter

18 oldat inconnu et la sacralisation des frontières. Distinguons quatre groupes parmi les objections et « difficultés » que l’on oppos

19 les deux tendances, de plus en plus difficiles à distinguer . Ce ne sont donc pas à proprement parler des conflits idéologiques qu