1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
1 s radical que les socialistes, labouristes, il se distingue nettement des marxistes dont il rejette le matérialisme méthodique et
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
2 temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait distinguer des heures « creuses » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
3 t née avec le romantisme, il me semble qu’on peut distinguer trois espèces de littérateurs. Première espèce : les romanciers de la
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4 se partie que nous menons, ignorants de la règle, distinguons cet enjeu admirable ! 16. Matthieu 7:21 : « Ce ne sont pas ceux qu
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
5 utres fois si précise et heureuse, comment ne pas distinguer avec joie la plupart des thèmes humains auxquels Esprit voudrait voir
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
6 ce qui confond. C’est le verbe (qui est acte) qui distingue et caractérise les choses et les êtres, dans le magma larvaire de la
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 terre où le commun risquerait fort de ne le point distinguer nettement ? À coup sûr, il lui faut un palais, signe évident d’une « 
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
8 l est si totalement exprimé qu’on ne peut plus le distinguer des formes qu’il propose à notre vue. Il s’est transformé en domaine.
9 la définition de sa personne en exercice. « Je ne distingue l’être qu’aux racines de l’élémentaire. » Parce que le critère du rée
10 c celle de la personne. Dans un essai où je crois distinguer l’aveu de soi le plus direct qu’ait jamais consenti Ramuz (c’est Une
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 révolutions, mêlons-nous à leurs masses déifiées, distinguons leurs raisons profondes, leurs nécessités historiques, critiquons mêm
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
12 feu dans la cour. Est-ce qu’ils la rôtissent ? On distingue des étoffes noires qui se gonflent sur le brasier… Je me suis réveill
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
13 ref : une gravité (un poids) qui suffit presque à distinguer cette « génération » nouvelle de celle qui s’illustra par le surréali
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14 où la conscience moderne comme telle sait encore distinguer le christianisme des contraintes sacrées et sociales, elle le repouss
15 as — et toute la dialectique de la passion qui se distingue de celle du désir en ce qu’elle refuse la satisfaction. On n’aime pas
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
16 Absurde » au moins autant que la passion, elle se distingue de la passion par un refus constant de subir ses rêves, par un besoin
17 . Il est certain que l’Occidental christianisé se distingue du mystique oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans c
14 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
18 Protestant, j’insiste d’abord sur la nécessité de distinguer l’élément décisif, ce qui sauve. Vous me reprocherez de sacrifier la