1 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
1 ne, c’est l’individu chargé d’une vocation qui le distingue de la masse mais le relie pratiquement à la communauté. Avec l’idée d
2 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
2 genre militaire du réalisme socialiste, qui ne se distinguent de la peinture bourgeoise d’environ 1880 que par la couleur des parem
3 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
3 gieuses, morales, juridiques, elle pose un ordre, distingue le bien du mal, définit les raisons de vivre et de mourir, et dresse
4 ibre parce qu’il est chargé d’une vocation qui le distingue de la masse, lui donne une direction et un visage ; mais aussi respon
5 le plan de production — mais pour toi, que vient distinguer , dans toute la masse des hommes de tous les temps, mon amour personne
4 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
6 laration de haine à toutes les autres femmes ?   Distinguer l’individu et la personne. — La confusion de notre vocabulaire, relev
5 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
7 is être saisi que par la foi. Le christianisme se distingue de la plupart des autres religions par ce fait qu’il semble impossibl
6 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
8 le et populaire. Derrière cette campagne unanime, distinguons deux espèces de motifs allégués. On proteste au nom de l’Esprit (spir
9 lors et à cet égard, c’est à peine si l’Orient se distingue de l’Occident. Les jonques chinoises sont supérieures aux caravelles
10 uer sa partie en compensant les faiblesses qui le distinguent . Mais l’utilité de ces objets n’épuise nullement l’intention qui les
11 ssent en cela à deux motivations qu’il importe de distinguer . 1° L’idée chrétienne que le mal est dans l’homme, et que la Nature e
12 réduite, mais dans un temps trop court pour qu’on distingue la suite. Une expérience un peu plus longue nous est donnée par les p
7 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
13 es Églises. Elles font voir à quel point le PC se distingue de tout autre parti totalitaire, limité à une seule nation et privé d
8 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
14 s’il veut le prouver. Éduquer, c’est apprendre à distinguer . C’est apprendre à se distinguer. C’est donc un acte antidémocratique
15 ’est apprendre à distinguer. C’est apprendre à se distinguer . C’est donc un acte antidémocratique. A. — Vous faites du paradoxe, v
9 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
16 tion de mon essai ? Mythe passionnel à part, tout distingue les trois œuvres que je considère dans ces pages. Et l’on ne sent que
10 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
17 chercherait en vain une phrase ou un exemple qui distingueraient ses buts ou ses méthodes de ceux de n’importe quelle nation moderne,
11 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
18 nt ces données auparavant, dans l’espoir de mieux distinguer ce qu’elles pourraient être désormais.   Position des communistes, av
19 uerre froide. Nous reprochions à l’URSS de ne pas distinguer entre les intérêts d’un parti au pouvoir et la recherche de la vérité
12 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
20 e est liée au temps et à l’espace, qui modifient, distinguent et séparent — « mais toute joie veut l’éternité, veut la profonde éte
21 mposer avec aucune espèce d’opposition. Ce qui le distingue de tout autre régime — quelles que soient ses ressemblances avec plus
13 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
22 nal, et cette réserve originale qui fait qu’on la distingue encore parmi les cent-vingt-sept nations du monde actuel. Réponse :
23 ’industrie, et quelquefois de la culture, croient distinguer dans les projets d’Europe unie une « politique d’unification qui vise
24 e, mais par des propriétés analogues à celles qui distinguent les corps et les combinaisons chimiques, et par des types de structur