1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
1 s sont bien articulées, il n’y a plus de danger à distinguer dans l’histoire de sa formation la part accidentelle de la légende et
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
2 nent trop d’importance dans la communauté et s’en distinguent par une fortune trop voyante, on met le feu à leurs châteaux, la dyna
3 dissimuler leurs ambitions ou simplement qui se «  distinguent  ». Cela dit, la vie de la cité ne va pas sans gouvernement. Mais la p
4 un à sa manière. Le péché, désormais, c’est de se distinguer . Ce renversement radical des coutumes d’une ancienne Suisse toute fou
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
5 , des mœurs, des antécédents, une langue qui nous distinguent des confédérés, nous ne pouvons vouloir un ordre de choses qui nous e
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
6 leur organisation présente. C’est ainsi que l’on distingue la commune « bourgeoise » comprenant les descendants des familles fon
7 ersistent à se qualifier de « nationaux » pour se distinguer d’elle. N’ont-ils pas fini par admettre deux de ses membres dans l’ex
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
8 t les uns des autres qu’on ne peut plus guère les distinguer .79 Nous rejoignons ici le problème initial de ce chapitre : l’écon
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
9 rviette de cuir. Rien d’étonnant si le contrôleur distingue à première vue les resquilleurs, ces jeunes gens excités qui prétende
10 al : de l’helvétisme à Ramuz L’homo alpinus se distingue dans les manuels de la préhistoire : se distinguera-t-il jamais en li
11 distingue dans les manuels de la préhistoire : se distinguera-t -il jamais en littérature ou en art ? C. F. Ramuz. Qu’il n’y ait p
12 ue, la langue de la littérature française, qui se distingue depuis des siècles de celle de l’usage quotidien ; mais il n’a pas, d
13 nues, aux mythes primitifs, à la matière. « Je ne distingue l’être qu’aux racines de l’élémentaire », écrit-il dans Six Cahiers,
14 . C’est dans le roman, pourtant, que l’on pourra distinguer les éléments, sinon d’une « culture suisse », du moins d’une attitude
15 pitteler et les romans romands, jusqu’à Ramuz, se distinguent des romans français, anglais ou russes des mêmes époques par la gravi
16 de Saussure Comparer, opposer et rapprocher ; distinguer tout d’abord pour mieux relier ensuite ; rechercher les structures qu
17 ilisation jalouse des meilleurs, de ceux qui se «  distinguent  », et dont le maître entend rabattre le caquet. La phrase typique de
18 es intellectuels détachés de toute croyance ne se distinguent de leurs aînés que par une virulence particulière sur le chapitre des
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
19 que dans un peuple à tel point composite qu’il se distingue par là même de tout autre, mais préfigure peut-être le régime qui ser
20 nal, et cette réserve originale qui fait qu’on la distingue encore parmi les 127 nations du monde actuel. Réponse : la neutralit
21 ’industrie, et quelquefois de la culture, croient distinguer dans les projets d’Europe unie une « politique d’unification qui vise
22 e, mais par des propriétés analogues à celles qui distinguent les corps et les combinaisons chimiques, et par des types de structur