1 « christianisation, de l’ordre social » ? Ont-ils distingué clairement le péril de sécularisation de l’Évangile impliqué dans leu

2 éparant le corps et l’âme : c’est qu’il les a mal distingués . Du point de vue de la personne, le corps et l’âme sont deux aspects

3 cette distinction, au point d’assimiler l’homme «  distingué  » à l’homme qui ne fait rien de ses deux mains. Ce que je reproche à

4 ple un culte de l’esprit intemporel — comprenez : distingué , oisif — tout conforme, d’une part, à l’illusion du praticisme, d’aut

5 sement l’esprit du corps, et glorifier cet esprit distingué , c’est aussi laisser ce corps à lui-même, le mépriser, l’abandonner à

6 jours dans l’histoire au maximum de spiritualisme distingué . Le culte des principes en soi : voilà ce qu’il faut au régime des re

7 l se persuade que sa nature est essentiellement «  distinguée  », essentiellement inactuelle. Avoir vu que les choses humaines, écr

8 monie. Mais la protestation de nos spiritualistes distingués vise autre chose que cette banalité morale. Elle vise en fait à justi

9 clerc qui ne sert à rien, c’est flatteur et c’est distingué , mais il faut encore le nourrir. Une logique vulgaire voudrait que l’

10 résente dans l’homme la fonction spectaculaire, «  distinguée  » dans tous les sens du terme, par suite inapte à modifier le réel pa

11 pour la même raison : en tant qu’hommes inutiles, distingués , libérés et savants. En tant que saints laïques, inoffensifs. Les cle

12 la culture à la « jouissance » d’un consommateur distingué . Mais ici l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gên

13 s, de tourmentés, de refoulés et d’hésitants fort distingués . Mais ces inquiétudes se limitent au « plan moral », comme nous aimon