1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
1 a démocratisation croissante. Sous l’effet de ces divers facteurs, l’humanité du xxe siècle tend à éliminer les formes et les
2 donnerai seulement quelques indications d’ordres divers , à titre de petite contribution individuelle, à l’énorme travail coll
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
3 commune mesure entre idéal et pratique, entre les diverses disciplines de l’esprit, entre les diverses activités humaines et soc
4 e les diverses disciplines de l’esprit, entre les diverses activités humaines et sociales.ab Les années d’après-guerre seront p
5 on mesure between ideal and practice, between the diverse disciplines of the spirit, between diverse human and social activitie
6 en the diverse disciplines of the spirit, between diverse human and social activities. » ac. Ce paragraphe est absent de l’édi
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
7 ie en soi — comme avant la guerre — mais bien les divers projets d’ordre du culte présentés par les comités d’Église, et certa
8 nnement exclamations, etc., dans des œuvres aussi diverses que le Faust de Goethe, les Fleurs du mal de Baudelaire, le Zarathust
9 té réelleat entre les paroles prononcées dans les diverses Églises ; il sera mis en mesureau d’évaluer beaucoup plus justement c
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
10 exemple : cohésion spirituelle et matérielle des divers membres de ces nations éparses ou persécutées, esprit à la fois tradi
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
11 attribue se résout à l’analyse, en réalités très diverses . En disant : comme c’est beau ! je voulais dire, je devrais dire : co
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
12 alisme étaient tombés les uns après les autres en divers pays, sans entraîner de modifications notables de statut familial. Ma
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
13 ent poussiéreux. Remarquons tout de suite que ces divers conflits ne sont en réalité que les aspects d’une seule et même oppos
14 à démanteler les orthodoxies existantes, dans les diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier effet de les renforce
15 e le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés compa
16 nisme reconnaît pareillement leur valeur (Églises diverses , paroisses, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la
17 dans une fédération l’on peut toujours adhérer à divers groupes, l’un religieux, l’autre social, le troisième culturel ou pol
18 personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’aut
19 à établir une uniformité de gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
20 e l’ère contemporaine (le parti communiste et les divers régimes totalitaires) ont été amenés, par la nature des choses, à cop