1  : Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers pays du monde acceptent de dépasser le dogme de la souveraineté absol

2 peu de temps avant la révolte de Budapest. Trop divers pour s’unir ? — L’argument des contrastes séculaires, invoqué sans fa

3 unauté de valeurs antinomiques et d’origines très diverses , mêlées en dosages très variés. C’est aussi le jeu dialectique de que

4 ssort de notre pensée : l’antinomie de l’Un et du Divers , l’unité dans la diversité et la coexistence féconde des contraires.

5 sporte en Dieu lui-même le paradoxe de l’Un et du Divers , tandis que l’Incarnation porte à l’extrême la coexistence des contra

6 n et Mantoue, Lübeck et Weimar, États-cités aussi divers et contrastés que l’avaient été Athènes et Sparte. Cependant, même là

7 péenne, née de la confluence des sources les plus diverses , se distinguait par là de toutes les autres, monolithiques et homogèn

8 isme plat, il prend chez nous les formes les plus diverses . Il va du culte du confort chez l’ouvrier et le bourgeois, et du cult

9 iste couvre des marchandises de qualités au moins diverses , selon qu’il s’agit par exemple de l’empire soviétique, du Nigéria ou

10 u sujet de l’antinomie fondamentale de l’Un et du Divers , ou encore de la permanence et du changement. Parallèlement se consti

11 ccidental : devant ce même problème de l’Un et du Divers , les métaphysiques orientales prennent le parti de supprimer le confl

12 r le conflit en réduisant l’un de ses termes — le Divers  — au prix d’une longue ascèse exténuante. Le but pour le brahmane, po

13 os jours dans les patries et les nations les plus diverses par la géographie et par les traditions : dans les pays neufs du tier

14 train de naître de la combinaison de forces très diverses  : l’explosion démographique, l’urbanisation galopante, la mobilité de

15 tition à autant de niveaux qu’il y a de fonctions diverses dans l’humanité et d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande