1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
1 s décrivent ses effets dans les domaines les plus divers  : mystique, littérature, art de la guerre, morale du mariage. ⁂ L’agr
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 nous retrouvons exprimé, dans les formes les plus diverses , ce même mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dan
3 n les peuples et leurs croyances, des formes très diverses , tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne
4 oi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers , à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le dieu, ou s’
5 générale du dualisme, dans les religions les plus diverses comme dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le pro
6 ossible d’y mettre deux (var. trois) mots de sens divers . » Cette manière d’embrouiller les sens (entrebescar disaient les Pro
7 t vraisemblable, tout cela peut être « vrai » aux divers sens du mot, et simultanément, et de plusieurs manières. Tout cela no
8 à ma thèse minima les partisans d’écoles au moins diverses , me voici ramené par une sorte de spirale au-dessus de mes premières
9 r terrestre, est emprunté presque littéralement à divers passages du poème95. Mais bien plus encore que sa forme, c’est le con
10 lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes. Je ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule
11 recueil d’une vingtaine d’études par des auteurs divers ), René Nelli formule quelques observations qui seront utilement rappr
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
12 ana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse , infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans
13 mot puisse servir à désigner des phénomènes aussi divers  ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la douleur que dans l
14 si nous tentions de prendre une vue générale des diverses mystiques connues, « l’expérience mystique ne nous semblerait d’un ty
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers  : politique, lutte des classes, sentiment national, tout devient prét
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
16 e mythe se répandirent dans les domaines les plus divers , d’où résulta une dissociation, au sens précis de relâchement des lie
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
17 une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
18 itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
19 e la connaissance dans l’abolition progressive du divers . Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
20 t en d’autres, certes, dans les domaines les plus divers  : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
8 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
21 llets et des compositions musicales manifestaient diverses « lectures » assez libres de mon ouvrage. Voilà qui pourrait être vér
22 des bonnes feuilles), elle a mené contre lui dans diverses revues une campagne acharnée, à base de pieuse indignation. Elle ne p