1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
1 nt sommet du massif du Mont-Blanc, et un grade de docteur ès lettres, vient de nous donner un livre bien utile22. En vérité, il
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 ent été les affirmations souvent indignées de nos docteurs , un fait prit corps, irréfutable : dans l’esprit du Français moyen, «
3 te ». Était-ce qu’il y avait dans l’accent de ces docteurs -là quelque chose qui les empêchait de convaincre ? Tel étant l’état d
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 sceptique que toi… Tu ne crois pas, dis-tu à ces docteurs , mais pourquoi les crois-tu soudain, quand ils se donnent pour chréti
4 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
5 iens d’Allemagne, rangée derrière les plus fameux docteurs , appuyée par Hitler lui-même et par toute l’opinion publique, votait
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 st nous ordonne d’être : le prochain. Lorsque les docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus, l’un d’entre eux se leva et lui d
7 leva et lui dit : Mais qui est mon prochain ? Ce docteur se disait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me
8 par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi découvrit cette vérité que toute sa religion n’avait pas pu
6 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
9 fronter la doctrine chrétienne telle que les bons docteurs de la Réforme nous l’enseignent, avec l’ensemble vague et contradicto
7 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10 st nous ordonne d’être : le prochain. Lorsque les docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus, l’un d’entre eux se leva et lui d
11 leva et lui dit : mais qui est mon prochain ? Ce docteur se disait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me
12 par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi découvrit cette vérité que toute sa religion n’avait pas pu
8 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
13 sceptique que toi… Tu ne crois pas, dis-tu à ces docteurs , mais pourquoi les crois-tu soudain, quand ils se donnent pour chréti
9 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
14 t nous ordonne d’être : le prochain. Lorsque les docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus, l’un d’entre eux se leva et lui d
15 leva et lui dit : mais qui est mon prochain ? Ce docteur se disait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me
16 par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi découvrit cette vérité que toute sa religion n’avait pas pu
10 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
17 sceptique que toi… Tu ne crois pas, dis-tu, à ces docteurs , mais pourquoi les crois-tu soudain, quand ils se donnent pour chréti
11 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
18 29 L’imagination de la forme J’ai cité des docteurs , des apôtres et des poètes, des savants et même quelques indiscrets.
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
19 uit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, s
20 -je donc vu ?… C’était bien moi !… Moi, Nicodème, docteur et professeur des choses de Dieu… Ce que j’ai vu et entendu c’est cel
21 Jésus. Et même il sut reconnaître en ce Jésus un docteur envoyé par Dieu ! « Mais voyez-vous, nous sommes ici au nœud de ce m
13 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
22 ne sont pas à nos yeux des chefs d’école ; ni des docteurs dont la pensée fait loi, une fois sanctionnée par l’Église. Ils sont
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
23 e une espèce de moteur démontable. Ainsi le grand docteur « macrocosmique », en appliquant l’astrologie, redécouvrit pour les g
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
24 valable que si elle concerne ces pharisiens, ces docteurs d’Israël qui prêtent à la folie des masses leur voix : Crucifie, relâ
25 -elle pas d’admiration pour la sagesse des grands docteurs qui se lavent les mains avec tant d’élégance, — et l’abandonnent libé
26 tout ce qu’un clerc doit faire, selon nos grands docteurs et leurs petits disciples. Mais encore : il a dit le droit en spécifi
16 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
27 dans cette ville la plus grande partie de sa vie. Docteur en droit, il travailla d’abord au service d’une compagnie d’assurance
17 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
28 s catholiques eux-mêmes vis-à-vis de leurs grands docteurs , on est obligé de constater que cette objection ne porte guère. En ef
29 r quelle base « objective » ou « subjective » les docteurs catholiques se sont fondés pour opposer à la tradition de leur temps
30 te décision dogmatique (Canon 2). 29. « Ce grand Docteur  », — « ce père de la spiritualité française » : je relève, au hasard,
18 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
31 e logique, je demanderai à M. Benda : 1° si les «  docteurs  » nationalistes qu’il attaque ont jamais prétendu que leur politique
32 nt pour un chrétien l’opposition de Pilate et des docteurs nationalistes juifs qui criaient avec la populace : Crucifie ! et rel
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
33 storique : l’Incarnation de la Parole. Les grands docteurs chrétiens l’ont su ; et Paracelse ; et les poètes du xvie siècle ; p
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
34 rang de lieu commun. Alors paraissent les grands docteurs , Hegel et Comte. Ils sont réactionnaires, c’était fatal. Non qu’ils r
21 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IV. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
35 rang de lieu commun. Alors paraissent les grands docteurs , Hegel et Comte. Ils sont réactionnaires, c’était fatal. Non qu’ils r
22 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
36 succomber les plus grands rigoristes, les savants docteurs de la Loi, ceux que le peuple honorait à peu près comme on le fit plu
23 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
37 sont, en fait, avec Érasme et son armée de grands docteurs de tous les siècles, pour soutenir le libre arbitre religieux, c’est-
24 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
38 sont, en fait, avec Érasme et son armée de grands docteurs de tous les siècles pour soutenir le libre arbitre religieux, c’est-à
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
39 r les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même, ou tout au moins à son instigation. Enfin, et cela nous ser
40 logues que, dans chaque sous-préfecture, un vieux docteur au fichu caractère a composés de sa longue expérience, de ses rancune
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Troisième partie. L’été parisien
41 rçants : boucher, épicier, charcutier, ferme — et docteur , boulanger. Moyens de communication : 2 autobus pour venir de Chartre
27 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
42 r les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même ou tout au moins à son instigation. Enfin, et cela nous sera
43 logues que, dans chaque sous-préfecture, un vieux docteur au fichu caractère a composé de sa longue expérience, de ses rancunes
28 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
44 nfiniment plus avertie et plus « théologique » du Docteur augustin. Ce serait ainsi par son aspect le plus catholique que nous
29 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
45 Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, les docteurs de l’Église grecque avaient adopté le terme romain de persona. C’est
30 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
46 ans toutes les classes, du pêcheur d’Auvernier au docteur en droit ; fanfaristes de La Chaux-de-Fonds ; dames cousant des costu
31 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
47 s. Faudra-t-il se résoudre à soumettre le cas aux docteurs indiscrets de l’école viennoise ? Le beau sujet ! Ils ne l’ont pas ma
32 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
48 option spontanée de Nicolas non seulement par les docteurs réformés, mais par les populations protestantes, je la trouve dans le
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
49 l’Inquisition. Mais on s’étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie plusieurs des dog
50 e, dont les plus grands saints et les plus grands docteurs subissent et souffrent la passion au moins autant qu’ils ne parvienne
51 le sic et non d’Abélard ? L’exemple de l’amour du docteur pour la Nonne n’a cessé de hanter l’auteur de la plus théologique des
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
52 l’Inquisition. Mais on s’étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie plusieurs des dog
53 e, dont les plus grands saints et les plus grands docteurs subissent et souffrent la passion au moins autant qu’ils ne parvienne
54 le sic et non d’Abélard ? L’exemple de l’amour du docteur pour la Nonne n’a cessé de hanter l’auteur de la plus théologique des
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
55 Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, les docteurs de l’Église grecque avaient adopté le terme romain de persona. C’est
36 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
56 Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, les docteurs de l’Église grecque avaient adopté le terme romain de persona. C’est
37 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
57 enue, un mot plus haut qu’un autre. « Réellement, docteur — et c’est Madame qui parle — je ne vois pas quel reproche nous aurio
58 ons jamais laissé percer devant les enfants. Non, docteur , ne cherchez pas de ce côté. Si ma petite Mary est folle, vraiment, c
59 ecin, vos enfants savent tout cela. — Impossible, docteur , connaissant mon mari, je les ai fait dormir à l’autre bout de l’appa
38 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
60 enue, un mot plus haut qu’un autre. « Réellement, docteur — et c’est Madame qui parle — je ne vois pas quel reproche nous aurio
61 ons jamais laissé percer devant les enfants. Non, docteur , ne cherchez pas de ce côté. Si ma petite Mary est folle, vraiment, c
62 n, vos enfants savent tout cela. » « Impossible, docteur , connaissant mon mari, je les ai fait dormir à l’autre bout de l’appa
39 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
63 dans cette ville la plus grande partie de sa vie. Docteur en droit, il travailla d’abord au service d’une compagnie d’assurance
40 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
64 nt, en fait, avec Érasme et son armée de « grands docteurs de tous les siècles », pour soutenir le libre arbitre religieux, c’es
41 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
65 ble ait été clairement posé ou étudié, ni par les docteurs de l’Église, ni par les critiques littéraires. Et cependant comment e
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. I. La nouvelle
66 s au dépourvu. — Rien de neuf en somme, disait le docteur , par pose, du ton qu’il eût diagnostiqué une bronchite simple, rien q
67 e la bombe a éclaté au moment prévu ! remarqua le docteur . — La belle preuve, répliqua le peintre. On avait tout arrangé pour c
68 terre : ce n’est qu’un rien qui s’est défait. Le docteur n’avait pas attendu que j’en fusse arrivé à cette formule frappante p
69 cun de son côté, et sur sa position. Ce matin, le docteur a voulu se rattraper. Nous prenions le breakfast sur la jetée. Condui
70 de nous. « Voilà la bombe anatomique ! », cria le docteur tandis qu’une vague submergeait la jetée, dispersant les assiettes et
43 1946, Lettres sur la bombe atomique. IV. Utopies
71 réparation. « Tout cela est très joli ! disait le Docteur , mais quoi, la science reste la science, la seule méthode honnête, ri
44 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
72 t laissé aller à les revendiquer injustement. Les docteurs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du sceptic
45 1946, Lettres sur la bombe atomique. I . La nouvelle
73 s au dépourvu. — Rien de neuf en somme, disait le docteur , par pose, du ton qu’il eût diagnostiqué une bronchite simple, rien q
74 e la bombe a éclaté au moment prévu ! remarqua le docteur . — La belle preuve, répliqua le peintre. On avait tout arrangé pour c
75 terre : ce n’est qu’un rien qui s’est défait. Le docteur n’avait pas attendu que j’en fusse arrivé à cette formule frappante p
76 cun de son côté, et sur sa position. Ce matin, le docteur a voulu se rattraper. Nous prenions le breakfast sur la jetée. Condui
77 de nous. « Voilà la bombe anatomique ! », cria le docteur tandis qu’une vague submergeait la jetée, dispersant les assiettes et
46 1946, Lettres sur la bombe atomique. IV . Utopies
78 Moteur à fées Tout cela est très joli ! disait le Docteur , mais quoi, la science reste la science, la seule méthode honnête, ri
47 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
79 ction des personnes ? Posons ces questions-là aux docteurs de l’Église. Mais voici ce que nous devons affirmer dès maintenant :
80 ésigner les relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social). C’est c
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
81 r les institutions de bienfaisance fondées par le docteur lui-même, ou tout au moins à son instigation. Enfin, et cela nous ser
82 logues que, dans chaque sous-préfecture, un vieux docteur au fichu caractère a composés de sa longue expérience, de ses rancune
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Troisième partie. L’été parisien
83 rçants : boucher, épicier, charcutier, ferme — et docteur , boulanger. Moyens de communication : 2 autobus pour venir de Chartre
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
84 s de la lenteur et du silence ? Mais notre ami le Dr M. V…, qui passe l’été près ici avec deux girls, nous écrase d’un sou
85 mp, il balaie toute la science et les exemples du docteur , qui révèlent une fois de plus à ses yeux le caractère mythologique d
86 s au dépourvu. — Rien de neuf en somme, disait le docteur , du ton qu’il eût diagnostiqué une bronchite simple, rien qu’une inve
87 e la bombe a éclaté au moment prévu ! remarqua le docteur . — La belle preuve, répliqua le peintre. On avait tout arrangé pour c
51 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
88 uments qu’échangent avec passion un ivrogne et un docteur nègre (p. 307 et 308) sont ceux de Jake et du Dr Copeland, et leur ma
52 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
89 t laissé aller à les revendiquer injustement. Les docteurs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du sceptic
53 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
90 es Américains recommandent : prenez un avocat, un docteur , un dentiste, un compte en banque et une police d’assurance. Vous ser
54 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
91 s. Faudra-t-il se résoudre à soumettre le cas aux docteurs indiscrets de l’école viennoise ? Le beau sujet ! Ils ne l’ont pas ma
55 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
92 Je me défile en vitesse vers la campagne. Et là, docteur , là je m’en paye une tranche ! Je me roule par terre et je me creuse
56 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
93 é des habitants se préparent à porter le titre de docteur et vivent dans des châteaux néo-gothiques pleins de salles de bains :
57 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
94 des fées Tout cela est très joli ! disait le Docteur , mais quoi, la science reste la science, la seule méthode honnête, ri
58 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
95 ndit veut dire sage, docte — un peu comme notre «  docteur  » mais sans brevet. 16. C’est dans cette intelligentsia de formation
59 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
96 ù sont massés plusieurs centaines d’évêques et de docteurs , tandis que les légats du pape (toujours absent) et les fonctionnaire
60 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
97 e, dont les plus grands saints et les plus grands docteurs subissent et souffrent la passion au moins autant qu’ils ne parvienne
61 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
98 rmal de tout bon communiste. « Je vous assure, docteur  ! » Les événements récents, à la suite du XXe Congrès, ont provoqu
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
99 sont massées plusieurs centaines d’évêques et de docteurs , tandis que les légats du pape (toujours absent) et les fonctionnaire
100 contradictoires (ou incompatibles) se posait aux docteurs de Nicée sous cette forme : comment concilier l’unité de l’essence di
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
101 — contre l’esprit des Pères — par les plus grands docteurs occidentaux, tant orthodoxes que semi-hérétiques : Albert le Grand, T
64 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
102 — contre l’esprit des Pères — par les plus grands docteurs occidentaux, tant orthodoxes que semi-hérétiques : Albert le Grand, T
65 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
103 éduite quand elle était encore « une gamine ». Le docteur réussit à rejoindre Moscou, où il vit misérable et caché. Il épouse s
66 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
104 e qu’en donneraient les débats sur le dogme entre docteurs de ces mêmes confessions. Et frappé plus encore par l’ignorance naïve
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
105 e ta force. » Deutéronome, VI, 5. « … l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question : Maître, quel est le plus grand co
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
106 éduite quand elle était encore « une gamine ». Le docteur réussit à rejoindre Moscou, où il vit misérable et caché. Il épouse s
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
107 s. Faudra-t-il se résoudre à soumettre le cas aux docteurs indiscrets de l’école viennoise ? Le beau sujet ! Ils ne l’ont pas ma
70 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe II. Misère et grandeur de saint Paul
108 ns contre les « impudiques » et contre les « faux docteurs  ». (Le ton est le même dans les deux cas, l’assimilation de l’impudic
71 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
109 t deux ans plus tard il deviendra « le plus jeune docteur ès lettres de l’Europe ». À Paris, tout l’accueille, et d’abord ses c
110 implement, sans le regarder : « Comme d’habitude, docteur  ». Mais dans un autre établissement où il dînait, près d’une table oc
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
111 ts, des princes, des grands, des nobles et de nos docteurs en droit divin et humain, à cet acte d’alliance, de paix, de fraterni
73 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
112 de Farel. Il n’accepte pourtant qu’une charge de docteur , et commence à « dresser » l’Église dans ses formes. Bientôt, une séd
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
113 ’attente de l’âme, loin du point qu’il importe au docteur de la foi de circonscrire et d’imposer à tout jamais : là est la grâc
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
114 t laissé aller à les revendiquer injustement. Les docteurs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du sceptic
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
115 succomber les plus grands rigoristes, les savants docteurs de la Loi, ceux que le peuple honorait à peu près comme on le fit plu
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
116 ble ait été clairement posé ou étudié, ni par les docteurs de l’Église, ni par les critiques littéraires. Et cependant comment e
78 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
117 ction des personnes ? Posons ces questions-là aux docteurs de l’Église. Mais voici ce que nous devons affirmer dès maintenant :
118 ésigner les relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social). C’est c
79 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
119 ine au nom d’une théologie que, d’autre part, nos docteurs jugeront hérétique, voilà de quoi faire à notre ami beaucoup d’ennemi
80 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
120 estantes, en Amérique comme en Europe, et que les docteurs de Rome respectent et commentent. Carl Gustav Jung, dans le même tem
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
121 ui décerner, à Genève, la même année, un titre de docteur honoris causa. Le Corbusier ne veut plus entendre parler d’eux. Il s
122 estantes, en Amérique comme en Europe, et que les docteurs de Rome respectent et commentent. Carl Gustav Jung, dans le même tem
123 s, au niveau populaire non moins qu’à l’étage des docteurs . En voici deux exemples : À Zurich, en 1963, un référendum est organ
82 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
124 ention à l’Écriture, qui est, selon vos meilleurs docteurs , le critère externe de la Révélation ; elle dit ceci : « Cherchez d’a
83 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
125 s de la lenteur et du silence ? Mais notre ami le Dr M. V., qui passe l’été près d’ici avec deux jeunes amies nous écrase
126 mp, il balaie toute la science et les exemples du docteur  : ils révèlent une fois de plus à ses yeux le caractère mythologique
127 s au dépourvu. — Rien de neuf en somme, disait le docteur , du ton qu’il eût diagnostiqué une bronchite simple, rien qu’une inve
128 e la bombe a éclaté au moment prévu ! remarqua le docteur . — La belle preuve, répliqua le peintre. On avait tout arrangé pour c
84 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
129 Chalcédoine, plusieurs centaines d’évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à la fois triple e
85 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
130 Chalcédoine, plusieurs centaines d’évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à la foi triple et
86 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
131 Chalcédoine, plusieurs centaines d’évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à la fois triple e
87 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
132 Chalcédoine, plusieurs centaines d’évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à la fois triple e
88 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
133 turbation, qui rend les jeunes gens fous, etc. Ce docteur , qui était, hélas ! suisse, a connu un succès mondial. Il a sans dout
89 1971, Tapuscrits divers (1980-1985). Réception du doctorat honoris causa à Zurich (29 avril 1971)
134 able, et littéralement merveilleux qu’un titre de docteur honoris causa confère d’un seul coup à celui qui le reçoit toute la s
90 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
135 ndré Gide. Mme Lot-Borodine, aussitôt, avertit le docteur d’avoir à se méfier, ce dont — visiblement impressionné — il fait par
91 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
136 ), poète, philosophe, théologien et le plus grand docteur de son époque, devient le premier héros historique de l’amour-passion
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’avenir » en 1948
137 des fées « Tout cela est très joli ! disait le Docteur , mais quoi, la science reste la science, la seule méthode honnête, ri
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
138 vilisation que la religion chrétienne, ses grands docteurs , ses hérétiques et ses Églises, ont longtemps inspirée, et marquée po
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
139 « Tous sont-ils des prophètes ? Tous sont-ils des docteurs  ? Tous ont-ils le don des miracles ? Le don des guérisons ? Tous parl
95 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
140 experts, ce sont des vendeurs. » Ils étaient tous docteurs en quelque chose… Je ne suspecte pas particulièrement la Suisse, mais
96 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
141 problème littéralement crucial pour les premiers docteurs de l’Église : comment définir le Père, le Fils et le Saint-Esprit que
97 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
142 , desservants des mosquées, et les ayatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent de donner aux fidèles des directives éthiq
98 1980, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
143 trois degrés, les bacheliers, les maîtres et les docteurs  : c’est l’universitas magistrorum atque scholarium. Elles sont aussi
144 de de maître, douze à treize ans pour le grade de docteur . (Et l’on se plaint aujourd’hui de l’allongement des études !) Les rè
99 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
145 ésigner les relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social). C’est c
100 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
146 existe même chez Faust : toute l’intelligence du Docteur ne suffit pas à le mettre à l’abri de la fascination qu’exerce Méphis