1 blier dans le rêve, dans l’utopie, dans une belle doctrine … Il faudrait d’abord prendre conscience du péril. Nous ne tentons rie

2 boration d’une œuvre. Pas de style religieux sans doctrine . Et plus la doctrine se relâche et s’estompe, moins l’art montre d’ac

3 Pas de style religieux sans doctrine. Et plus la doctrine se relâche et s’estompe, moins l’art montre d’accent et de vivante in

4 de réaliser un art « protestant » conforme à une doctrine , mais un art assez purement évangélique pour transcender la confessio

5 mais est-ce à eux que l’on demande de définir la doctrine  ?). Voici quelques traits amusants ou cruels qui les caractérisent. «

6 uropéen, que d’avoir pratiquement abandonné à une doctrine de haine le sort de ceux que le Christ aima, parce que leur dénuement

7 discussions philosophiques fort curieuse, où les doctrines bouddhistes, chrétiennes, matérialistes et socialistes s’opposent dan

8 les plus éclatants. Car un système politique, une doctrine , une éthique, s’ils s’abandonnent de tout leur poids à quelque erreur

9 je le crains. ⁂ Le puritanisme, expression d’une doctrine héroïque, pouvait provoquer dans les âmes des complexités merveilleus

10 recueil d’essais réunis après coup de fournir une doctrine . Mais il est inquiétant d’entendre M. Maulnier, dans sa préface, se d

11 dégonfler, c’est la philosophie avec grand P, la doctrine officielle de la Sorbonne, cette pensée fabriquée par des bourgeois,

12 our qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il

13 ui, et plus grand que jamais. Désarroi ? Non. Les doctrines sont contradictoires ? Les évaluations morales sont devenues presque

14 utes parts, en Europe, à travers la confusion des doctrines , reparaître les traits ironiques du grand visage de Kierkegaard, il m

15 pose, sans autre, que le chrétien souffre pour sa doctrine … » Et c’est la tragi-comédie du christianisme de la chrétienté. Pauvr

16 Pauvre chrétien moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine  ? Tu souffres, il est vrai, mais n’est-ce point justement pour ces ch

17 s n’est-ce point justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir. Ou bien tu crois à

18 uppose sans autre que le chrétien souffre pour sa doctrine … » (Mais non ! il souffre simplement de ce que tous ne l’ont pas admi

19 ins des plus lucides entrevoient le péril que ces doctrines font courir à l’homme, et j’entends, à l’homme tel qu’il est, dans l’

20 vacuer la Croix ». Tant qu’on n’a pas envisagé la doctrine de la pure grâce jusque dans son sérieux dernier, on peut soutenir qu

21 , synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait de n’être compatible avec aucune des théologi

22 s existantes. Ce qui nous intéresse ici, c’est la doctrine concernant l’Église universelle, implicitée par le fait même qu’il ex

23 existe un effort œcuménique. Nous supposons cette doctrine , dès lors que nous prononçons : « Je crois la sainte Église universel

24 e et restrictive de l’unité (d’organisation ou de doctrine ), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union par esse

25 de laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie

26 laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doc

27 té des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doc

28 des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit l

29 tifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’union transcendant qui assure la permanen

30 iques que nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan

31 acun sa vocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine de l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église uni

32 rine de l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centra

33 révolution se déclenche, il faut une vision, une doctrine et une tactique nouvelles. Mais où sont-elles ? Qui les prépare ? Le

34 rcie russe… Cette carence générale des chefs, des doctrines et des partis est un appel à une autorité nouvelle. Si les Églises n’