1 quitte sa nourrice au moment du sevrage. Mais la doctrine de la personne, que leurs œuvres et leur vie illustraient à mes yeux,

2 u puissamment naturel, c’est l’acte autorisant la doctrine de Luther. La lutte d’un créateur contre l’automatisme, de l’authenti

3 utes parts, en Europe, à travers la confusion des doctrines , reparaître les traits ironiques du grand visage de Kierkegaard, il m

4 e, sans méfiance, que le chrétien souffre pour sa doctrine … » Et c’est la tragi-comédie du christianisme de la chrétienté. Pauvr

5 Pauvre chrétien moyen, qu’as-tu souffert pour ta doctrine  ? Tu souffres, il est vrai, mais n’est-ce point justement pour ces ch

6 s n’est-ce point justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir. Ou bien tu crois à

7 ose sans méfiance que le chrétien souffre pour sa doctrine … (Mais non ! il souffre simplement de ce que tous ne l’ont pas admise

8 vacuer la Croix ». Tant qu’on n’a pas envisagé la doctrine de la pure grâce jusque dans son sérieux dernier, on peut soutenir qu

9 st vu contraint, pour en finir, de fixer la saine doctrine par un ukase condamnant à la fois les mécanistes et les dialecticiens

10 qui relève du général. Ainsi le moralisme fut une doctrine abstraite du concret. Mais ses racines plongent dans la vérité. Nous