1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 it de L’Amour et l’Occident (1939 et 1956), de Doctrine fabuleuse (1947) et des Personnes du Drame (1944) notamment.
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 biblique, Jahvé. Attaqués sans relâche dans leurs doctrines par les Pères de l’Église primitive, rigoureusement persécutés plus t
3 eloppé dès la première génération apostolique une doctrine du mariage tout à fait spécifique, et que la Gnose ignore, significat
4 complexités que dans une Europe travaillée par la doctrine et la morale chrétiennes, séculairement aux prises avec leurs exigenc
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
5 car elles naissent de leurs rêves et non de leurs doctrines . 11. Il se peut que le rêve emprunte à l’âme son imagerie, ses embl
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
6 , non point parce qu’il approuve quelque nouvelle doctrine annonciatrice de subversions sociales — comme il n’en manquait pas au
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
7 it séduit la reine, c’est de l’Église qu’abuse la doctrine édulcorée que la foule, aujourd’hui, prend pour du christianisme. Ham
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
8 act de Lucifer par rapport à la Création, dans la doctrine manichéenne : c’est lui qui a donné sa figure au Burlador de Molina,
9 fs de l’adhésion réelle de tant d’Allemands à une doctrine évidemment démente : « J’ai vu certains de mes étudiants devenir nazi
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
10 se faire admettre. Il prétend tout d’abord que sa doctrine est justifiée par la religion de Gide : « L’Évangile y mène, dit Eucl
11  L’Évangile y mène, dit Euclide ; on appellera ta doctrine Nomadisme, du beau mot nomos, pâturage67. » Ensuite, il substitue au
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
12 suivi ses traces en Inde, sans bien connaître sa doctrine . Beaucoup plus tard, il entendit parler du zen, qui n’est resté qu’un
13 ravagant maître du zen » ! Il n’a que faire d’une doctrine ou d’un système ; mais peut-être, dans certains de ses livres, a-t-il
14 ec laquelle vous tirez. » Ou encore : « La Grande Doctrine du tir à l’arc ignore tout d’une cible dressée à une distance détermi
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
15 du concept et du terme de personne, forgé par la doctrine trinitaire : il s’appliquera de mieux en mieux à l’homme nouveau, à l
16 te entité distincte, voilà précisément ce que les doctrines de l’Inde, ou nées en Inde comme le bouddhisme, dénoncent depuis des
17 joue à travers notre moi. Ainsi tout l’Orient des doctrines … Et en même temps l’Orient des peuples et sa croyance en la transmigr
18 récuser.) L’école orientale La plupart des doctrines hindoues, et l’unanimité des écoles bouddhistes, comme on l’a vu, nie
19 on sur la montagne. On aura tort. Car les grandes doctrines religieuses de l’Asie n’ont jamais été révolutionnaires. Elles n’ont
20 e curiosité du monde) ; d’autre part, en tant que doctrines elles proposent aux spirituels les moyens de s’en évader en dérangean
21 istence réelle, en Occident, ressemble moins à la doctrine que ce n’était le cas, jusqu’à nos jours, en Asie. Prenons l’exemple
22 ous par les rigueurs mal tolérées de dogmes et de doctrines impératives, cependant que les voies de sagesse asiatiques sont seule
23 mais personne ne sera là pour constater que leurs doctrines sur la Lumière finale et sur le Vide n’auront été, dans leur ensemble
24 ffort vivifiant de l’Imagination. Ce sont là deux doctrines , deux vues des spirituels. Quelle est la vraie ? Si les sages de l’Or
25 on, ils seront seuls à être là pour le savoir. La doctrine qui peut devenir vraie sera celle que nous choisirons, en vérité vécu
26 s ce que l’Orient est resté jusqu’ici, et que ses doctrines d’extinction n’ont pas tué l’illusion du moi ; au contraire, ce moi s
27 Emmanuel Swedenborg : La Nouvelle Jérusalem et sa doctrine céleste, § 86 à 89. 114. C’est à peu près ce que Freud nomme « narci
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
28 battait pour fonder une Église, pour imposer une doctrine de l’homme, et pour épurer sans relâche ses petits groupes de militan
29 vulgaires, facilement entraînés « à tout vent de doctrine  », et toujours prêts à retourner aux coutumes de leurs pères ou de le
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
30 osa aux cathares et aux manichéens professant des doctrines ascétiques : ils voulaient l’extinction du genre humain. Mais au fait
31 st prodigue en bonnes recettes. Au contraire, les doctrines morales déduites à tort ou à raison des évangiles, mais surtout de sa