1 correspond à une philosophie, à une morale, à une doctrine du civisme qui résultent de mes croyances les plus intimes, ou pour m

2 emps. Ici s’ouvre une « époque » nouvelle, où les doctrines élaborées sans bruit pendant la précédente décennie catalysent des fo

3 r de Louis Kassak, nettement internationaliste de doctrine , au lyrisme neuf et parfois sauvage, social ou futuriste, et dont la

4 nom même du personnalisme et les rudiments d’une doctrine que ma récente découverte de la théologie barthienne me préparait à a

5 n Heidegger, non sans références à Calvin pour la doctrine politique, que je définirai dès le premier numéro comme une « politiq

6 s sans réserve, d’une part avec l’essentiel de la doctrine ON (analyse dichotomique des fonctions créatrices et du domaine colon

7 nt verbale, électorale ; elle n’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits a

8 iciens marxistes, mais niée en sous-main par leur doctrine , est de leur part une duperie manifeste. Je les entends menacer le bo

9 ois des bourgeois, et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils ne donnent pas de pain. Ceux qui ne promett

10 qui affectaient de mépriser l’inefficacité de nos doctrines « utopiques », ceux qui n’avaient pas assez de sarcasmes pour l’âme e

11 uèrent un rôle certain dans l’élaboration de la «  doctrine ON ». Quant au souci social, il est illustré par l’initiative de la «

12 ênantes et dont on ne sait trop que faire, ou des doctrines dont ils négligent de nous dire s’ils les ont essayées sur le vif, da

13 ofessent depuis longtemps en toute conscience une doctrine analogue. Il est normal que les hommes sans culture se trompent sur l

14 s qui lisent des brochures de vulgarisation de la doctrine . Ils me posent quelquefois des questions. Mais ce n’est pas par la le

15 s locales où il faut prendre position. Quant à la doctrine , c’est difficile de discuter, d’abord parce qu’ils la connaissent mal

16 eraient mieux que ce qu’on leur donne, en fait de doctrine . En réalité, ils ne sont pas plus marxistes que moi. Ils veulent avan

17 e se met à jouer au profit de la politique et des doctrines d’État qui doivent justement la combattre, le désordre s’installe et

18 e socialisme économique n’est que la moitié d’une doctrine  : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits.

19 l à faire « coller » cette description avec telle doctrine qu’on voudra : il suffit de choisir ses exemples. Mais ce qu’on laiss

20 né de telle sorte ; et l’on explique au nom d’une doctrine , convenablement réadaptée, qu’elles ne pouvaient tourner que de cette

21 ucture de l’État totalitaire — quelle que soit sa doctrine  — c’est l’état de guerre. Tout ce que l’on fait là-bas se fait au nom

22 ’un mouvement politique n’est pas la vérité de sa doctrine , mais l’opportunité de sa propagande. La révolution, de nos jours, c’

23 ons vagues et violentes se cherchent pourtant une doctrine . N’étant pas nées d’une création spirituelle, d’une espérance ouvrant

24 tique. Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doctrine , mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa lib

25 du seul fait qu’elle se met « au service » d’une doctrine de lutte politique. Faire la révolution, cela demande un effort un pe

26 c’est-à-dire pratiquement d’un fonctionnaire. Ma doctrine sur l’argent et son usage s’oppose symétriquement aux deux régimes, p

27 hes se taisent, depuis que Heidegger a formulé sa doctrine de l’angoisse — une question plutôt qu’une réponse. Les soldats mérit