1 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
1 dans d’autres bouches. On y faisait surtout de la doctrine . On s’attachait à définir cette conception fondamentale de l’homme qu
2 ssait de s’engager, on s’appliquait à tirer de la doctrine ses conséquences politiques et sociales, et c’est ainsi que l’on abou
3 s’étonnera de la part que je viens de faire à la doctrine personnaliste dans la genèse de nos mouvements. Il est vrai que beauc
4 camps et dans les maquis ne devaient rien à cette doctrine . Mais il est non moins vrai que les grands thèmes et le vocabulaire p
2 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
5 a garantisse en même temps qu’il lui enseigne une doctrine d’unité. Ce n’est point par méchanceté ou par perversité que tant d’h
6 lexe d’antinomies qu’on nomme l’Europe. Quant aux doctrines économiques classiques ou révolutionnaires, il n’en est pas une seule
7 un, sans qu’on puisse dire si cet échec tient aux doctrines , au fait que le bien commun n’était plus défini, ou au fait que la po
8 souvent de servir la tactique d’un parti, dont la doctrine , faite sans leur aide d’ailleurs, ne compte plus guère. Les troisième
9 s, d’ailleurs hostiles les uns aux autres. Aucune doctrine particulière n’a la moindre chance de convertir une solide majorité d
10 les conséquences extrêmes, guerre, totalitarisme, doctrines de l’absurde ; je vous sens au contraire tentés de noyer le problème
3 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
11 n libre essor. Elle appuie son accusation sur une doctrine . Le mal serait entré dans la peinture, dit-elle, avec les pommes de C
4 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
12 ue, s’est faite autour, non pas d’une idée, d’une doctrine , ou d’un système de valeurs, ni même autour d’une cause, mais bien d’
5 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
13 e définir d’un seul mot, qui est le mot clé de la doctrine de Proudhon, ancêtre des fédéralistes européens : participation. Le
6 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
14 ite et de gauche non communiste. Ils arrêtent une doctrine et un programme précis, d’où devait résulter toute l’action ultérieur
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
15 s et aux textes sacrés, mais aux fondements de la doctrine physique du Temps, aux discussions qui durent déjà depuis un siècle s
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
16 ue les conventions, artifices, règles de l’art et doctrines ont d’abord refoulé dans l’inconscient. Et c’est ainsi que le choix d
9 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
17 echnique sans freins humanistes ou coutumiers, la doctrine marxiste imposée sans discussion, le parti unique sans opposition, l’
10 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
18 alsifications obligatoires par les manuels et les doctrines nationalistes, je n’imagine pas de principe méthodologique plus fécon