1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
1 nalisme, raison d’État ou dictature. L’examen des doctrines les plus puissantes du dernier siècle nous fournira l’illustration de
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
2 l’État, et d’une thèse purement critique tire une doctrine constructive qui aboutira nécessairement à l’étatisme le plus brutal1
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
3 une pratique qui est une tyrannie, tandis que la doctrine , évadée du réel, se flattait d’une absurde liberté. Or nous voyons qu
4 berté. Or nous voyons que cette pratique et cette doctrine n’ont plus entre elles de rapport appréciable de hiérarchie ou de con
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
5 ns la tension entre la Foi, qui est risque, et la Doctrine , qui est institution. Chassé de sa patrie par les Romains, persécuté
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
6 it jamais été dominé par une seule théologie. Les doctrines de Thomas d’Aquin, à l’apogée du xiiie siècle, sont combattues par d
7 ources de sa « grâce merveilleuse » à exposer les doctrines de Rome, les « propos ambigus et circonlocutions de paroles » du meil
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
8 cteurs qui la commandent : la réalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne
9 s la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial, et par la direction qu’el
10 er que l’« esprit » des pionniers soviétiques (la doctrine marxiste-léniniste) n’ait marqué toute l’entreprise, et ne l’ait orie
11 religion fanatique ; et tout cela ne va pas sans doctrine . ⁂ Lorsqu’on critique les fondements doctrinaux du régime de l’URSS,
12 ique, si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas qu’elles n’aient été souvent trahie
13 ordonne toute la construction russe n’est plus la doctrine orthodoxe dont les marxistes d’Occident se sont faits les conservateu
14 . Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine marxiste, un schéma de la production industrielle, quantitative. Le s
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
15 anction directe de la part des faits, une vieille doctrine particulièrement apte à soutenir une action schématique. La situation
16 entre lesquels la guerre est déclarée, au nom de doctrines et de buts dont certains nous paraissent à jamais incompatibles. Dans
17 tait forcé de tenir la culture. On fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystique
18 tâches d’ordre culturel : a) la mise en forme des doctrines qui justifient rétrospectivement ou actuellement les violences exercé
19 qu’on n’a pas éduqués. Il va falloir monnayer la doctrine en valeurs symboliques, faciles à reconnaître, en affirmations volont
20 pareille dans des régimes qui ont à répandre les doctrines les plus dissemblables. Le schématisme même dont j’ai parlé va nous p
21 ) Remplacez peuple par prolétariat, vous aurez la doctrine stalinienne. Il ne s’agit bien entendu ni du peuple ni du prolétariat
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
22 ure réelle dans l’un et l’autre cas, n’est pas la doctrine , mais la technique de l’action sur les masses. C’est une mesure parti
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
23 société de ceux qui croient, ou qui revient à la doctrine du bien commun. Elle agit dans le mouvement œcuménique. Et dans le mo
24 triomphent les dictateurs. Ils ont agi au nom de doctrines différentes, dans des circonstances matérielles différentes, mais ils
25 que sa religion n’est pas la nôtre. Étudions les doctrines provisoires ou les tactiques de ces révolutions, mêlons-nous à leurs
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
26 donc me contenter ni de la simple cohérence d’une doctrine idéale, ni d’un opportunisme à terme limité. Je renvoie dos à dos ces
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
27 inefficaces ou jouent à contre-fins. Dénoncez une doctrine , décrivez ses excès, accumulez sur ses méfaits les plus patents les t
28 l’excuse de tout un régime ! Plus encore : d’une doctrine générale, d’une éthique populaire de l’inactualité. Pourtant, elle n’
29 ournaux. C’est-à-dire qu’il se voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former, et qui, pour cette raison, précisément, d
30 nsables de leur destinée. Pensée bourgeoise et doctrines étatistes Au terme de cette brève analyse de la logique interne du
31 spirituelles où réside cette liberté. Mais qu’une doctrine de l’État en vienne à s’attaquer aux seuls biens qu’il connaisse, je
32 d’édifier, en marge des sanctions pratiques, une doctrine de l’homme idéal et du progrès. Mais nous avons été menés plus loin q
33 lle dit fatales. Et l’aboutissement normal de ces doctrines , justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-
34 s, abdication dont il est né et qu’il sanctionne. Doctrine apparemment contradictoire, en ceci qu’elle est la doctrine d’un mouv
35 pparemment contradictoire, en ceci qu’elle est la doctrine d’un mouvement décrit comme à la fois créateur et déterminé. Mais ce
36 me vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marxiste classée au rang de matière universitaire. Ce serait une erre
37 les émouvoir et les mouvoir, si l’on vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, d
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
38 es. Ou encore : entre la réalisation fatale d’une doctrine du fait accompli et la réalisation héroïque d’une doctrine de l’être
39 du fait accompli et la réalisation héroïque d’une doctrine de l’être en acte. La vieille culture et ses succédanés récents s’en
40 mêmes tactiques, la même démagogie, au service de doctrines qu’ils croient antagonistes. Ils ne voient pas que le style de leur a
41 nde ne peuvent pas être supprimées, et toutes les doctrines qui s’y sont essayées n’ont pu en fin de compte engendrer que le dése
13 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
42 i me paraissaient renouveler de fond en comble ma doctrine du fédéralisme, j’en retrouve les notions de base rapidement mais cla
43 tique. Ce n’est pas du tout devenir esclave d’une doctrine , mais au contraire, c’est se libérer et assumer les risques de sa lib
44 it la trace dans l’histoire des mouvements et des doctrines politiques de ce temps, motiva la reprise de mon article par le journ