1 ceux auxquels, peut-être mieux qu’à nous, il sera donné de les comprendre en vérité, c’est-à-dire de les réaliser en obéissan

2 Il se trouve que nul homme n’est en mesure de la donner à son frère : c’est la foi. Tout au plus pouvons-nous, par des affirm

3 la sortie, se figurant qu’on vient enfin de leur donner des directives pratiques et des solutions positives, « discutables, c

4 s par la « pensée chrétienne », et qui voudraient donner aux hommes une bonne conscience tout à fait inconcevable ; dénoncer t

5 la joie de la Promesse invisible, — cette vision donnée à l’homme, est la plus propre à créer en lui l’organe d’une haute poé

6 ers 5) peut signifier aussi : « Quand tu auras ce Donne , tu n’auras pas encore Donne. » Et au troisième vers de la dernière s

7 « Quand tu auras ce Donne, tu n’auras pas encore Donne . » Et au troisième vers de la dernière strophe, Sonne peut signifier,

8 gence de la personne lorsqu’elle s’insère dans le donné hostile du monde ambiant. Elle ne veut ni la thèse seule, ni l’antith

9 ue. C’est pourtant cette inconcevable réalité qui donne un sens si grave à ce oui et à ce non qui, au travers de toute l’œuvr

10 provoque l’antithèse, dont le sens n’est pourtant donné que par la thèse simultanée. Chronologie d’ailleurs bien équivoque, p

11 t sans défaut. Le sens exact d’une question n’est donné que par la réponse. Mais l’homme antique n’a pas en lui de quoi répon

12 elle à la perpétuelle question du monde, nous est donnée . C’est d’abord une réponse faite à l’homme. Mais c’est aussi, à trave

13 xpliquer ce qu’ils croient ? Combien qui puissent donner raison de ce que dans la communion, et non pas dans le pain et le vin

14 seul l’aveu de sa totale insuffisance morale lui donne le droit de saisir le salut dont les signes sacrés sont le gage ? On

15 point. Nous tenterons simplement, désormais, de «  donner raison de l’espérance qui est en nous ». À nos lecteurs comme à nous-

16 vrai sens, pour orienter le débat intérieur, pour donner à telle problématique l’expression qui lui manquait, et dont le défau

17 a forme polémique et non systématique qu’il lui a donnée , peut prêter à de graves malentendus. À celui-ci en particulier : cer

18 problèmes. Elle a pour but de les poser, de nous donner un instrument critique qui nous renvoie sans cesse à la réalité, qui

19 se qu’expérience. J’avoue que je fus tenté de lui donner raison. Et je l’eusse fait avec plaisir si les arguments invoqués à l

20 sentez comme moi, mais cette « clarté latine » me donne toujours envie de dire des grossièretés, — en allemand, par-dessus le

21 Nicodème se leva, au milieu d’un silence ému, et donna l’accolade à chacun. Puis il fit un grand geste de ses deux bras levé

22 munion dans la foi, tout est fait, — le salut est donné . Mais nous avons alors à dire et à prêcher ce que sont ce Baptême et

23 ps du Christ ressuscité ! » Réponse qui justement donne un exemple bien typique de la méthode romaine de médiation27. Cette t

24 , de cette foi au seul moyen de salut qui ait été donné aux hommes. Il en va de même du purgatoire, de l’analogia entis, de l

25 hrist n’a institué la Cène) : Que Jésus-Christ a donné un grand pouvoir à son Église dans la dispensation de ses mystères !…

26 pare ce que Jésus-Christ a mis ensemble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez-

27 s ensemble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez-vous donc aussi de ce que la C

28 faut déclarer hérétique, de même que ceux qui lui donnèrent l’imprimatur. Et si Bossuet n’a pas déformé la vérité, pourquoi serai

29 dèle” ? — Nous entendons : fidèle à la Révélation donnée une fois pour toutes par Dieu lui-même dans son incarnation unique, d