1 agit bel et bien de savoir quel sens l’homme veut donner à sa vie, comment il doit vivre pour mieux vivre. Mais alors, en quo

2 t exprimer un vœu, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions. C’

3 et sa souffrance — peu importe le nom qu’il leur donne  ; — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour deven

4 s thèses de M. Couchoud3. Plus récemment, il nous donnait une volumineuse Vie de Jésus 4 dont le succès fut grand et les conclu

5 clusions vivement discutées. L’ouvrage qu’il nous donne aujourd’hui est la suite de cette Vie de Jésus, et les questions qu’i

6 insistant sur le fait que la description qu’il va donner ne saurait être prise pour une explication. Je crains bien que cette

7 c’est même, si l’on veut, une façon paradoxale de donner tout leur prix aux quelques faits qui résistent à l’érosion critique,

8 qui se joue sur nos têtes et dont la Presse nous donne l’image conventionnelle. Entre les forces qui dominent la cité, et le

9 meilleur, ce « millenium » dont l’Apocalypse nous donne la vision mystérieuse, Satan enchaîné pour mille ans ? Réforme, révol

10 es. Et ce sont ces motifs et ces buts qui doivent donner aux mots leur sens réel. Nous trahirions la foi qui doit nous animer

11 me, et des motifs ouvertement antichrétiens qu’il donne à toute action dans le cadre du parti. Mais si je refuse ce parti, c’

12 dans la cité. Et d’abord, à l’image que je vous donnais en débutant du clerc moyenâgeux dans la cité thomiste, j’opposerai un

13 dans les bas-fonds. Avec un peu d’argent que lui donne une mission américaine — très peu d’argent — il loue une espèce de ba

14 nstruit ces bases, et retrouvé la commune mesure. Donner de la soupe aux chômeurs, c’est très bien, mais cela n’atteint pas le

15 a Déclaration des droits de l’homme, il s’agit de donner à la société de demain une déclaration des devoirs de l’homme envers

16 Esprit . Le jeune mouvement personnaliste ne se donne pas pour un mouvement chrétien ; vous y trouverez des hommes de toute

17 voir des Églises Si les Églises chrétiennes ne donnent pas cette direction ferme et vraiment catholique (embrassant tous les

18 s le domaine de la culture. Une telle Église peut donner un avis sur le plan politique. Elle peut, par exemple, approuver un d

19 guide. Premièrement, donc, si l’Église n’a rien à donner , si elle n’a rien à exiger de la culture, cette dernière s’en trouver

20 t suffisamment poussé des autres confessions soit donné  : la partie œcuménique. Car ce n’est qu’en apprenant à connaître les

21 fait défaut. Seuls les mouvements œcuméniques ont donné l’occasion à un certain nombre de savants, historiens et écrivains de

22 sitions trop menacées par le scepticisme. Pour ne donner que deux exemples : on vit le mouvement mystique s’éteindre au sein d

23 barbares : elle s’est reconnue impuissante à nous donner des buts de vie, des idéaux et un monde plus efficaces qμe ceux du ch

24 ts de l’incroyance ; elles ont, tout simplement à donner leurs croyances, avec une agressive naïveté ; elles ont à tendre une

25 nt entrés (ou rentrés) dans le catholicisme et se donnent , sans la moindre équivoque, pour des croyants et pratiquants. Quant a

26 ’art. Certes, on a vu de « mauvaises » théologies donner naissance à un grand art (le puritanisme à Milton, les doctrines jésu