1 nouvelle au nom d’une ambition plus vaste. C’est donner dès maintenant au futur une prépondérance active sur le passé. Toute

2 bien qui, lui, ne pose pas de problèmes, mais qui donne des ordres, et la force, et la joie de les accomplir. Les critiques p

3 pourraient encore égarer : la culture qu’on nous donne ne nous commande plus rien. Elle parle dans le vide. Elle parle dans

4 fait : le prophète, au sens tout humain que l’on donne couramment à ce terme — est le seul historien clairvoyant. Séparer pr

5 notre vision rétrospective. C’est elle seule qui donne aux faits passés une vie actuelle, un pouvoir et un sens. Toute conna

6 u moins de bonheur selon les définitions qu’on en donne , mais avec une espèce d’évidence jaillie de toutes les images histori

7 ciale telle que la rêva Condorcet11, voilà ce qui donne aux revendications politiques de la bourgeoisie cette base philosophi

8 le Progrès rationnel : ils vont au contraire lui donner ses plus géniales justifications. Seulement ils le justifieront dans

9 et ne devient complet que par elle. Et cela nous donnera Maurras, et certains éléments du fascisme. Aux noms de Hegel, de Marx

10 s anciens Hébreux. Le Moyen Âge à son déclin nous donnera l’occasion de saisir d’un coup d’œil l’instant où une mesure, pourtan

11 plus finaliste de la religion d’Israël qui aurait donné au peuple l’expression légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ai

12 i que la Bible appelle Moïse — aurait bel et bien donné les rudiments de la Loi au peuple juif, dès la sortie d’Égypte. Les p

13 c’est sans doute l’approche même de la menace qui donne à Dante cette conscience aiguë de la mesure à sauvegarder. Déjà s’ava

14 dence est frappante : c’est la même date que nous donnions à la première « crise » bourgeoise (voir chap. ii ). Un fait notable

15 verra d’un seul coup d’œil à l’énumération qu’il donne de ses modèles latins : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. (De

16 l’accord. Or, sans parler des 29 sens que Littré donne pour le seul mot : esprit, si j’interroge au hasard ceux qui veulent

17 tion. Mais là, aux neuf sens très précis que nous donne le dictionnaire, il nous faut ajouter une dizaine de sens parfois con

18 soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le culte de

19 Il sait ce qu’il faut penser des prêtres. On lui donnera donc autre chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques

20 ivants pour cette génération sans but. On nous en donnera donc de nouveaux fabriqués à notre mesure, — et quelle misérable mesu

21 énorme, une joie au travail dont rien ici ne peut donner l’idée ; mais c’est aussi, et d’une manière fort imprévue, la renaiss

22 és de réactionnaires qu’il avait eu le courage de donner . Ainsi se termina, en principe du moins, l’épisode du Proletkult, aut

23 se à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné , mais quelque chose qu’il faut créer, quelque chose qu’il faut vouloi

24 s arithmétiquement conforme aux critères que j’en donnais . L’assimilation de la culture (et donc de sa mesure) au Plan, est mêm

25 e. La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de ce changement de méthode : pour la nouvelle école sovié

26 peuple et des clercs n’est pas « quelque chose de donné  », mais « quelque chose qu’il faut vouloir ». D’où l’exaltation empha

27 la mesure commune de la pensée et de l’action : «  Donnez d’abord le pain à tous, et le reste viendra par-dessus. » Telle fut l

28 quis par une si dure révolution n’aura été que de donner aux hommes, avec quelques milliers de tracteurs, d’avions, de tanks e

29 e confirmer les préjugés de leurs lecteurs, et de donner de nouveaux arguments aux partis de gauche ou de droite. Or s’il est

30 re en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, mais le pouvoir, et le p

31 . C’est sa force qui a créé le nouvel État et qui donne l’impulsion à l’édification nationale-socialiste. C’est lui qui confo

32 te critique « désintéressée ». Il fallait d’abord donner le pain, d’abord rendre sa « liberté » à la nation. La culture viendr

33 reconnaître, en affirmations volontaires que l’on donnera pour bon argent alors qu’elles ne sont guère qu’une sorte de spéculat

34 l du Voelkischer Beobachter, 30 janvier 1936, qui donne un résumé des lois fondamentales du régime. 49. Les théoriciens nati

35 Parmi toutes les mesures que les hommes ont su donner à leurs pensées et à leurs actes, certaines ont perdu leur pouvoir pa

36 n dernière vers quoi tend notre vie, et qui seule donne un sens à cette vie. Nous croyons que nous jugeons au nom de certaine

37 muniste, cette espèce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie portée : ce n’est pas pour l’amour d

38 e, au foyer même de leur genèse. Je tenterai d’en donner les éléments dans la seconde partie de ce livre. Mais il reste à tire

39 ute l’impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain, si l’on veut prendre ou garder le pouvoir. Qui sait même si

40 se dégager. Pourtant, il faudra bien qu’elle soit donnée partout. Derrière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est

41 idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — reste superficiel et arbitraire tant qu’il ne ti

42 , et nous voulons la force personnelle, celle que donne la vérité. Notre mesure commune ne sera pas collective, extérieure à

43 l se répande et se vulgarise rapidement. Avant de donner carrière au doute public sur la valeur des dogmes cléricaux, ne faudr

44 te de création spirituelle peut s’insérer dans le donné , s’assurer une vitesse de choc. La main qui connaît son outil n’est p

45 Descartes est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde moderne. « Depuis Descartes, ils ont tous cru, dit Kierkegaa

46 axe de leur destin natif ; tous ceux enfin qui se donnent sans remords à la loi brutale du nombre, trahissant dans ce temps, ma

47 n je ne crierais point. Mais le silence n’est pas donné à l’homme par son effort. Le silence et l’intelligence pitoyable sont

48 aut une érudition et une littérature, mais qui se donnent pour ce qu’elles sont. 58. Théorie soutenue par certains intellectue

49 . Ni bien entendu dans les dictatures qu’elles se donnent , selon leurs mérites respectifs. 71. Voir : La commune mesure, chap

50 um de vie n’est d’ailleurs qu’une caricature du «  Donne -nous chaque jour notre pain quotidien ». Le bourgeois athée, le fasci

51 eut le décrire soit comme résultant d’une tension donnée , soit comme obéissant à l’appel d’une fin. Soit par ses causes, soit

52 la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition concrète. La pensée qui agi

53 esse injuste et franche, ils n’avaient rien à lui donner que ces systèmes d’éloignement, d’isolation, ces jugements après coup

54 r exemple à bâtir une maison, à tirer du canon, à donner un soufflet ou à planter des choux ? Je pourrais me borner à répondre

55 une passion vulgaire ; ou enfin comme un refus de donner ses raisons, une espèce de mensonge insolent. Et il est vrai que la v

56 et ordonnée tout aussitôt par la raison, qui lui donne corps en lui assignant des limites. (La raison seule ne produit rien.

57 lit.) Une pensée tendue vers l’action saura seule donner forme aux réalités obscures que dénudent au fond de nous-mêmes les gr

58 au désir, les bouleversements politiques qui lui donneront peut-être une foi nouvelle. Elle épie la Russie ou l’Allemagne, comme

59 ée de lien vivant avec son origine. Partant de ce donné , et oubliant qu’il n’est rien d’autre qu’un abandonné, on appelle ori

60 s savent ! (Et je pense qu’à ceux-là seuls il est donné ce qu’ils ne cherchaient pas d’abord, une connaissance plus réelle de

61 acte de les réunir peut, dans l’instant qu’il est donné , combattre ce péché qui, sitôt après, reparaît. C’est à de tels insta

62 iser. Tout être vivant porte le nom qu’Adam lui a donné avant sa chute. Et c’est ainsi qu’il est pour l’homme une aide vivant

63 enons au problème particulier de l’expression. Le donné , ou l’abandonné, ou encore les résultats présents de la séparation qu

64 une fin commune. Tandis que les uns imaginent le donné , l’état du langage banal, sans volonté de transformation ; tandis que

65 ation créatrice, elle, travaille toujours dans le donné , mais contre lui : elle rapporte les mots à leur racine concrète, mai

66 eler le problème de l’hypocrisie des formes. J’en donnerai deux exemples. On a remarqué déjà qu’en politique, gens de droite et

67 ices, organiques, celles que l’homme personnel se donne en vertu de sa vocation. Les partisans du nous ont fait erreur sur la

68 personne, telle est la seule valeur qu’on puisse donner à l’x de l’équation du monde. Or, la personne étant un acte créateur,

69 lequel nous nous voyons plongés, nous ne pouvons donner qu’une description tout empirique, par là même insuffisante. La cause

70 r quoi que ce soit qu’il n’ait prévu, qu’il n’ait donné , que nous n’ayons perdu par notre chute dans le temps. Cette connaiss

71 amarade, prendre un rendez-vous chez le dentiste, donner un ordre à une armée, allumer une cigarette… (le signe : etc. convien

72 vision d’une fin nouvelle vient l’orienter et lui donner sa signification utile, active. 96. « Posséder la vérité dans une âm